Calendrier liturgique tridentin

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Le Calendrier liturgique tridentin est un calendrier liturgique catholique conforme au Motu proprio Rubricarum instructum du 25 juillet 1960 ^[1].

Ce calendrier est actuellement suivi par les catholiques traditionalistes adeptes du rite tridentin.

La dénomination tridentin - qui fait référence au Concile de Trente - pour désigner d'une manière générale tout ce qui touche à la liturgie avant les réformes introduites par le Concile Vatican II, est une appellation récente. L'on disait auparavant « liturgie apostolique de Rome », ou « liturgie romaine » pour la distinguer des rites byzantin (ou grec), arménien, syrien, maronite, chaldéen, copte (liturgies orientales); ou ambrosien, mozarabe, bragacien, gallican (liturgies occidentales).

Le calendrier liturgique tridentin ^[2] comprend comme l'année civile, 365 jours groupés en 52 semaines ; l'année ecclésiastique débute le 1er dimanche de l'Avent et se termine le samedi qui suit le dernier dimanche après la Pentecôte (soit la veille du 1^er dimanche de l'Avent).

Jésus-Christ étant le centre du culte catholique, l'Église a voulu que l'année liturgique chrétienne rappelât, dans leur succession, les mystères qui se rapportent à lui. Selon l'Église, sa naissance fut précédée de l'attente des siècles et son règne s'étendra jusqu'à la fin des temps. Aussi, l'année chrétienne commence quatre semaines avant Noël pour rappeler les quatre mille ans qui, d'après la croyance des Anciens, ont précédé la venue du Sauveur ; et elle se termine après le dernier dimanche après la Pentecôte où se lit l'Évangile du jugement général ^[3].

Le calendrier liturgique est formé de deux composantes, mêlant deux temporalités : le Temporal, qui suit les étapes de la vie de Jésus-Christ pendant la durée d'une année ; et le Sanctoral, qui honore les saints. Enfin, le Propre du Pays comprend les fêtes spéciales à un pays.

À chaque jour de l'année correspond soit une fête du Temporal, soit une fête du Sanctoral, soit une fête du Propre du Pays (voire les deux ou trois); ou, en leur absence, une férie.

Sommaire 1 Formation des temps liturgiques 2 Solennité des fêtes chrétiennes 3 Solennité des messes 4 Couleurs liturgiques 5 Occurrences et concurrence 6 Le temporal 7 Le sanctoral (extraits) 8 Propre général pour la France et le Canada (extraits) 9 Plan de l'année liturgique 10 Le Commun des Saints 11 Messes votives 12 Messe des morts 13 Le chant aux messes 14 L'Office divin 15 Quelques règles liturgiques 16 Annexes 16.1 Notes et références 16.2 Liens internes 16.3 Liens externes

[modifier] Formation des temps liturgiques

Le cycle temporal ne s'est pas formé d'un seul coup. Il a mis des siècles pour parvenir à son complet développement.

• Primitivement, il n'y avait qu'une seule fête qui revenait chaque semaine, le dimanche. C'était la fête de Pâques qui commémorait non seulement le souvenir de la résurrection du Christ, mais aussi celui de sa passion et de sa mort. Cette fête chrétienne renouvelée tous les dimanches était célébrée plus solennellement le jour anniversaire de la résurrection de Jésus-Christ. Après quelques hésitations, la fête de Pâques fut fixée par le Concile de Nicée, en 325, au dimanche qui suit le quatorzième jour de la lune tombant après l'équinoxe du printemps (21 mars).
• Cette fête centrale, d'abord unique, fut suivie, dès le II^e siècle, de cinquante jours de joie que terminait la fête de la Pentecôte, en souvenir de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres.
• La grande fête de Pâques ayant déterminé les cinquante jours de fête du temps pascal, appelait par analogie une période de préparation par le jeûne et la prière : ce fut le temps du Carême.
• Au IV^e siècle, la fête de Noël fut instituée pour célébrer la naissance du Christ. Comme Pâques, Noël fut précédée d'un temps de préparation, l'Avent, et suivi d'un temps de joie qui renferme la fête de l'Épiphanie et les dimanches qui suivent. C'est le temps après l'Epiphanie.
• Du temps après l'Épiphanie jusqu'au Carême restaient quelques semaines qui, sous le nom de temps de la Septuagésime, formèrent une préparation au Carême.
• L'espace compris entre la Pentecôte et l'Avent occupe environ la moitié de l'année. Ce furent d'abord quelques fêtes de saints qui servirent de point de repère. Ensuite, il y eut les dimanches après la Pentecôte; après, saint Pierre et saint Paul (Paul de Tarse), le 29 juin ; puis l'Exaltation de la sainte Croix, le 14 septembre, puis saint Michel. Tout ceci constitua le Temporal tel qu'on le connaît aujourd'hui. ^[4]

[modifier] Solennité des fêtes chrétiennes

Relativement à leur solennité, on divise les fêtes en quatre degrés ou rites : 1^re classe, 2^e classe, 3^e classe, 4^e classe. ^[5]

Les fêtes plus solennelles ont des vigiles, c'est-à-dire que la veille de ces fêtes, on se prépare à les célébrer par un office particulier qui porte le nom de vigile ou veille : Noël, l'Épiphanie, l'Ascension, la Pentecôte, l'Assomption, la Toussaint, l'Immaculée Conception, la fête des Apôtres et celle de saint Jean-Baptiste.

Les grandes fêtes ont des octaves, c'est-à-dire que, pendant huit jours consécutifs, l'office se rapporte à ces fêtes plus ou moins complètement ; le huitième jour porte le nom d'octave. Pour le Temporal : Pâques et Pentecôte (privilégiées de premier ordre); Épiphanie et Saint-Sacrement (privilégiées de deuxième ordre); Noël, Ascension et Sacré-Cœur (privilégiées de troisième ordre). Pour le Sanctoral (aucune octave privilégiée) : Immaculée Conception, Assomption, Nativité de saint Jean-Baptiste, Patronage de saint Joseph, apôtres saint Pierre et saint Paul, Toussaint, dédicace des églises, dédicace de la cathédrale du diocèse, patron du lieu et du titulaire de chaque église.

[modifier] Solennité des messes

Au point de vue de leur solennité, on distingue plusieurs sortes de messes :

• Les Grand Messes sont chantées. On les divise en « messes solennelles » lorsqu'il y a diacre et sous-diacre; et en « messes chantées » lorsqu'il n'y a ni diacre ni sous-diacre. Seuls les servants répondent aux prières du célébrant.
• Les Messes lues ou dialoguées sont les messes pendant lesquelles les fidèles répondent aux paroles du prêtre.

À l'entrée du prêtre : on se lève. Prières au bas de l'autel : à genoux. Gloria in excelsis Deo : debout. Collecte (ou oraisons) : debout (sauf messes en violet : à genoux). Epître (ou lectures) : assis. Graduel, trait, alleluia , séquence : assis. Evangile : debout. Credo : debout (on s'agenouille à incarnatus est). Offertoire : assis (après l'antienne). Préface : debout (dès le Dominus vobiscum). Canon de la Messe: à genoux (dès la fin du Sanctus). Pater : debout (jusqu'à l'Agnus Dei). Agnus Dei : à genoux (jusqu'au dernier évangile). Dernier Evangile : debout. Sortie du prêtre : on se lève.

• Les Messes basses sont lues et non chantées.

A l'entrée du prêtre, on se lève. Ensuite, on est à genoux pendant toute la durée de la messe (depuis les prières au bas de l'autel), sauf pendant l'évangile et le dernier évangile. L'usage permet de s'asseoir de l'offertoire au début de la préface. A la sortie du prêtre, on se lève.

• Les Messes en musique sont les grand-messes célébrées avec une musique autre que le plain-chant.

Les attitudes des fidèles indiquées supra ne concernent pas les personnes âgées ou souffrantes qui peuvent s'asseoir quand cela s'avère nécessaire.

[modifier] Couleurs liturgiques

Les ornements proprement dits (chasuble, étole, manipule, chape, dalmatique, tunique, bourse et voile du calice) varient de couleur selon l'office et la messe du jour.

• Le blanc : symbole de pureté, de joie et de gloire
• Le rouge : couleur du feu et du sang, rappelle les martyrs qui ont versé leur sang pour la foi
• Le vert : symbole de la vie éternelle
• Le violet : couleur de la chair meurtrie, c'est le symbole de la mortification et de la tristesse
• Le noir : couleur de la douleur et du deuil (le vendredi saint, et aux messes et offices des morts).
• Le bleu : est concédé en Espagne et en Amérique latine pour l'office et la messe de l'Immaculée Conception.
• Le rose doit être employé au troisième dimanche de l'Avent et au quatrième du Carême.
• Le drap d'or peut remplacer le blanc, voire le rouge et le vert, là où la coutume existe.

[modifier] Occurrences et concurrence

A cause de leur date, il peut y avoir entre les fêtes des rapports d'occurrence et de concurrence.

• Il y a occurrence quand deux ou plusieurs fêtes tombent le même jour. Alors, l'un des offices est préféré et les autres sont ou totalement omis, ou transférés, ou bien on en fait simplement mémoire.
• Il y a concurrence entre deux fêtes lorsque les secondes vêpres d'une fête se rencontrent avec les premières vêpres de la fête suivante.

[modifier] Le temporal

Le Temporal (ou « Propre du Temps ») contient les textes propres à chaque dimanche de l'année et aux grandes fêtes du cycle liturgique.

• Du premier dimanche de l'Avent à la veille de Noël (avant les matines de Noël) c'est le Temps de l'Avent :

- les dimanches sont de 1ère classe et n'admettent ni mémoire, ni solennité, ni fête, sauf celle de l'Immaculée Conception. Les autres fêtes de première classe sont transférées au lundi. La messe des funérailles est interdite le dimanche. Les dimanches et jours de férie, l'orgue n'est permis que pour accompagner le chant, sauf le 3ème dimanche et les jours de fête. Les autels ne sont pas ornés de fleurs, sauf le 3ème dimanche et les jours de fête. Le Gloria se dit seulement aux messes des saints et messes votives de 3ème classe.

• De la fête de Noël (des matines) au vendredi (inclus) qui précède le dimanche de la Septuagésime est le Temps de Noël et de l'Epiphanie ^[6]:

- le temps des noces solennelles s'ouvre le 26 décembre. Le Gloria se dit même aux messes des féries.

• Du samedi (inclus) qui précède le dimanche de la Septuagésime au vendredi (inclus) qui précède le dimanche de la Passion c'est le Temps de la Septuagésime et du Carême (le Carême débute le mercredi des Cendres) ;

- aux messes du Temps, on omet le Gloria ; pendant le temps de la Septuagésime, l'usage de l'orgue est autorisé (non celui des autres instruments), l'autel peut être orné de fleurs; les dimanches et féries du Carême, l'orgue n'est permis que pour accompagner le chant (l'usage de l'orgue est autorisé le 4ème dimanche ou solennité extraordinaire).

• Du samedi (inclus) qui précède le dimanche de la Passion au Samedi-Saint (inclus) (avant les matines de Pâques) c'est le Temps de la Passion :

- on omet le Gloria à l'introit et au lavabo ; on ne dit pas le psaume Judica me. Avant les vêpres du dimanche de la Passion, les croix (jusqu'au Vendredi-Saint), les statues et les tableaux (jusqu'à la Nuit Pascale) doivent être couverts de voiles violets non transparents (mais non le Chemin de Croix).

• Du Dimanche des Rameaux au samedi (inclus) qui précède Pâques c'est la Semaine Sainte :

- les fêtes de 1ère classe sont transférées après le dimanche in Albis ; les trois premiers jours saints, la messe des funérailles est permise (toutes les autres messes des défunts sont interdites jusqu'au dimanche de Quasimodo) ; les trois derniers jours saints, les enterrements se célèbrent sans messe (l'office des défunts est simplement récité).

• Du dimanche de Pâques (inclus) depuis les Matines au samedi qui suit le dimanche de la Pentecôte (inclu) c'est le Temps pascal.
• Du dimanche de la Fête de la Sainte Trinité au samedi qui précède le premier dimanche de l'Avent c'est le Temps après la Pentecôte.

[modifier] Le sanctoral (extraits)

Le Sanctoral (ou "Propre des Saints") s'est constitué par l'adjonction aux messes du dimanche et des féries qui se succèdent dans un ordre invariable à travers l'année liturgique, de nouvelles messes composées en l'honneur des saints. Le Sanctoral comprend les fêtes en l'honneur du Christ, les fêtes de la Vierge Marie et les fêtes des saints.

• Le 8 décembre - Immaculée Conception de la Vierge (Marie de Nazareth) - Blanc - 1ère classe
• Le 11 février - Apparition de l'Immaculée Conception
• Le 25 mars - Annonciation de la Vierge Marie
• Le 1^er mai - saint Joseph - époux de la Vierge Marie - Confesseur - Blanc - 1ère classe
• Le 5 mai - saint Pie V - pape et confesseur - Blanc (auteur de la bulle "Quo Primum tempore"" du 14 juillet 1570)
• Le 1^er juillet - Fête du Très Précieux Sang de Notre Seigneur - Rouge - 1ère classe
• Le 16 juillet - Notre Dame du mont Carmel
• Le 5 août - Notre Dame aux Neiges
• Le 6 août - Transfiguration
• Le 14 août - Vigile de l'Assomption - Violet - 2ème cl.
• Le 15 août - Assomption de la Vierge Marie - Blanc - 1ère cl. - En France, la Sainte Vierge est honorée en ce jour comme Patronne principale. Après les vêpres, procession du vœu de Louis XIII
• Le 22 août - Cœur immaculé de Marie
• Le 3 septembre - saint Pie X - pape et confesseur - Blanc
• Le 14 septembre - Exaltation de la sainte Croix
• Le 24 septembre - Notre Dame de la Merci
• Le 3 octobre - Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus (Thérèse de Lisieux) - Blanc - Vierge - 3ème classe - En France, Sainte Thérèse, patronne secondaire- 2ème classe
• Le 11 octobre - Maternité de la Vierge Marie
• Le dernier dimanche d'octobre - Christ-Roi - Blanc - 1ère classe - Devant le Saint-Sacrement exposé, on dit les Litanies du Sacré-Cœur et l'Acte de Consécration du genre humain au Sacré-Coeur de Jésus (prescrits par le Pape Pie XI).
• Le 31 octobre - Vigile de la Toussaint - Violet
• Le 1^er novembre - Fête de tous les Saints (la Toussaint) - Blanc - 1ère classe
• Le 2 novembre (le 3 si le 2 est un dimanche) - Commémoraison de tous les fidèles défunts - Noir - Tout prêtre peut dire trois messes. IL ne peut choisir l'intention et percevoir un honoraire que pour une seule messe. Des deux autres, l'une doit être appliquée à tous les Fidèles Défunts, l'autre doit être dite aux intentions du Souverain Pontife. La messe chantée doit être la 1ère messe indiquée dans le missel. Le prêtre qui la célèbre peut anticiper les 2ème et 3ème messes. Un curé chargé de plusieurs églises doit prendre la 1ère messe dans chaque église.
• Le 21 novembre - Présentation - Blanc - 3ème cl

[modifier] Propre général pour la France et le Canada (extraits)

• 29 novembre - saint Saturnin - patron de la ville de Toulouse - Evêque et Martyr - Rouge
• 1^er décembre - saint Elin - évêque de Noyon et de Tournai - Confesseur - Blanc
• 1^er décembre - saint Léonce - Patron du diocèse de Fréjus - Evêque et Confesseur - Blanc
• 3 décembre - saint François Xavier - Titulaire de la cathédrale de Chicoutimi - Confesseur - Blanc
• 4 décembre - Sainte Barbe - Vierge et Martyre - Rouge
• 8 décembre - Immaculée Conception de la Bienheureuse Vierge Marie - Titulaire de la Basilique d'Ottawa et de la cathédrale de Québec - Blanc
• 10 décembre - Translation de la Sainte Maison de Lorette - Blanc
• 12 décembre - saint Corentin - Patron du diocèse de Quimper - Evêque et Confesseur - Blanc
• 13 décembre - saint Aubert - patron du diocèse de Cambrai - Blanc
• 13 décembre - sainte Odile - patronne de l'Alsace- Blanc
• 17 décembre - saint Lazare - patron des diocèses de Marseille et d'Autun - évêque et confesseur - Rouge
• 19 décembre - bienheureux Urbain V - Pape et Confesseur - Blanc
• 3 janvier - sainte Geneviève - patronne de la ville de Paris - Blanc
• 17 janvier - Notre Dame du Pont-Main (Pontmain)- Blanc
• 29 janvier - saint François de Sales - Confesseur -
• 5 février - les XXVI martyrs japonais (canonisés par Pie IX en 1862) - Rouge
• 28 avril - saint Louis-Marie Grignon de Montfort (Louis-Marie Grignion de Montfort) - Confesseur - Blanc
• 15 mai - saint Jean-Baptiste de La Salle - Confesseur - Blanc
• 19 mai - saint Yves (Yves Hélory de Kermartin) - prêtre et confesseur - Blanc
• 22 mai - sainte Julie - patronne de la Corse (Julie de Corse)- vierge et martyre - Rouge
• 23 mai - saint Ausone - patron d'Angoulême - évêque et martyre - Rouge
• 24 mai- saints Donatien et Rogatien - patrons de Nantes - martyrs - Rouge
• 28 mai - saint Germain - Titulaire de la cathédrale et Patron du diocèse de Rimouski - évêque et confesseur - Blanc
• 30 mai et 2ème dimanche de mai - Sainte Jeanne d'Arc - Vierge - Blanc
• 30 juin - saint Martial - patron de Limoges - apôtre de l'Aquitaine - Blanc
• 9 août - saint Jean-Marie Vianney, curé d'Ars - Confesseur
• 26 juillet - sainte Anne, Mère de la T. S. Vierge - Patronne de trois provinces du Canada : Québec, Montréal et Ottawa - En France : patronne de la Bretagne (1ère cl).
• 30 juillet - bienheureux Urbain II - pape et confesseur - Blanc
• 16 août - saint Hyacinthe - titulaire de la cathédrale de saint Hyacinthe (Canada) - confesseur - Blanc
• 25 août - Saint Louis, roi de France - Confesseur - Blanc
• 2 septembre - bienheureux martyrs de Septembre (Jean-Marie du Lau, François-Joseph de la Rochefoucauld, Pierre-Louis de la Rochefoucauld et leurs compagnons) - Rouge
• 8 octobre - sainte Réparate - patronne de Nice - vierge et martyre - Rouge
• 16 octobre - saint Gérard Majella - Honoré spécialement dans plusieurs diocèses du Canada - Blanc
• 16 octobre - Apparition de saint Michel au mont Tombe (dédicace de la basilique du Mont Saint Michel)
• 7 novembre - (en France) dans les églises consacrées à une date qui n'est pas connue : dédicace de l'église propre.

Le Propre de France contient aussi des préfaces propres à Paris et à certains diocèses.

[modifier] Plan de l'année liturgique

• 1er dimanche de l'Avent - Violet - 1ère classe (au plus tôt le 27 novembre, au plus tard le 3 décembre)
• 2ème dimanche de l'Avent - Violet - 1ère classe
• 3ème dimanche de l'Avent - Rose (ou Violet) 1ère classe
• 4ème dimanche de l'Avent - Violet - 1ère classe
• Mercredi des Quatre-Temps d'hiver - Violet - 2ème classe
• Vendredi des Quatre-Temps
• Samedi des Quatre-Temps
• Vigile de la Nativité - Blanc -

Les matines de Noël, si elles sont chantées, précèdent immédiatement la messe de minuit. Celle-ci ne doit pas commencer avant minuit.

• Nativité de Notre-Seigneur - Blanc - 1ère classe
• Octave de la Nativité - Blanc - 1ère classe
• 2 janvier - Fête du Saint Nom de Jésus - Blanc - 2ème classe
• 6 janvier - Epiphanie de Notre Seigneur - Blanc - 1ère classe
• Du 18 (Chaire de saint Pierre à Rome) au 25 janvier (Conversion de saint Paul) - semaine de prières pour l'unité des chrétiens - messe votive pour l'Unité de l'Eglise (Violet)
• 1er dimanche après l'Epiphanie : Fête de la Sainte Famille- Blanc - 2ème classe

A cause de la concurrence perpétuelle entre le dimanche dans l'Octave de l'Epiphanie et la Fête de la Sainte Famille, la messe du dimanche dans l'Octave de l'Epiphanie est célébrée au premier jour libre qui suit la Fête de la Sainte Famille.

• 2ème dimanche après l'Epiphanie - Vert - 2ème classe
• 3ème dimanche après l'Epiphanie - Vert - 2ème classe
• 4ème dimanche après l'Epiphanie - Vert - 2ème classe
• 5ème dimanche après l'Epiphanie - Vert - 2ème classe
• 6ème dimanche après l'Epiphanie - Vert - 2ème classe
• Dimanche de la Septuagésime - Violet - 2ème classe (au plus tôt le 18 janvier, au plus tard le 21 mars)
• Dimanche de la Sexagésime - Violet - 2ème classe
• Dimanche de la Quinquagésime - Violet - 2ème classe

La tradition liturgique veut que l'on expose le Saint-Sacrement pendant "Quarante heures", en réparation des péchés commis au cours du Carnaval et des péchés publics.

• Mercredi des Cendres - Violet - 1ère classe (au plut tôt le 4 février, au plus tard le 10 mars)
• 1er dimanche du Carême - Violet - 1ère classe
• 2ème dimanche du Carême - Violet - 1ère classe
• 3ème dimanche du Carême - Violet - 1ère classe
• 4ème dimanche du Carême (dimanche de Lætare) - Rose (ou Violet) - 1ère classe
• 1er dimanche de la Passion - Violet - 1ère classe
• Dimanche des Rameaux - Violet - 1ère classe
• Lundi-Saint - Violet - 1ère classe
• Mardi-Saint - Violet - 1ère classe
• Mercredi-Saint - Violet - 1ère classe
• jeudi saint - Violet à l'office - Blanc à la messe - 1ère classe

La messe vespérale solennelle (ou chantée) doit être célébrée dans la soirée (après 16h). Après le Gloria in excelsis de la messe, on ne peut plus toucher l'orgue (même pour soutenir le chant), toute sonnerie de cloches est prohibée (jusqu'à la messe de la Vigile Pascale). Les messes privées sont interdites. La messe est suivie de la Procession au Reposoir où le Saint-Sacrement sera adoré au moins jusqu'à minuit (ou jusqu'à l'Office des Ténèbres du Vendredi-Saint); et du Dépouillement des autels (on laisse la croix voilée avec les six candélabres jusqu'à la fin des complies; on doit les enlever ensuite afin que l'autel reste nu jusqu'à l'action liturgique du lendemain).

• vendredi saint - Violet à l'office - Noir les trois premières parties de l'action liturgique - Violet à la Communion - 1ère classe

L'autel doit être entièrement nu. La célébration privée de la la messe est interdite. L'action liturgique doit se faire l'après-midi (à partir de 15h).

• samedi saint - Office spécial - Vigile pascale -

La célébration privée de la messe de la Vigile Pascale est interdite. La vigile doit être fixée à une heure convenable de manière à ce que la Messe commence vers minuit.

• Dimanche de Pâques - Blanc - 1ère classe avec octave de 1ère classe (au plus tôt le 22 mars, au plus tard le 25 avril)
• du Lundi au Vendredi de Pâques - Blanc - 1ère classe
• Samedi in Albis - Blanc - 1ère classe
• Dimanche in Albis (Octave de Pâques, dimanche de Quasimodo) - Blanc - 1ère classe
• 2ème dimanche après Pâques ( dimanche du Bon Pasteur) - Blanc - 2ème classe
• 3ème dimanche après Pâques - Blanc - 2ème classe
• 4ème dimanche après Pâques - Blanc - 2ème classe
• 5ème dimanche après Pâques - Blanc - 2ème classe
• Lundi, mardi et mercredi avant l'Ascension : les Rogations
• Jeudi - Ascension - Blanc - 1ère classe (au plus tôt le 30 avril, au plus tard le 3 juin)
• Dimanche après l'Ascension - Blanc - 2ème classe
• le Samedi - Vigile de la Pentecôte - Blanc à l'office, Rouge à la messe - 1ère classe
• Dimanche de la Pentecôte - Rouge - 1ère classe avec octave de 1ère classe (au plus tôt le 10 mai, au plus tard le 13 juin)
• 1er dimanche après la Pentecôte - Fête de la Très Sainte Trinité - Blanc - 1ère classe
• Jeudi - Fête du Très Saint Sacrement (ou Fête-Dieu) - Blanc - 1ère classe -
• 2ème dimanche après la Pentecôte - Vert - 2ème classe

en France : Solennité de la Fête-Dieu - Blanc -

• Vendredi - Fête du Sacré-Cœur de Jésus - Blanc - 1ère classe - Devant le saint Sacrement exposé, on dit les litanies du Sacré-Cœur et l'Acte de Réparation (prescrits par le pape Pie XI en 1928
• 3ème dimanche après la Pentecôte - Vert - 2ème classe

en France : Solennité du Sacré-Cœur - Blanc - messe votive de 2ème classe, comme vendredi

• du 4ème au 23ème (au moins) ou 28ème dimanche (au plus) après la Pentecôte - Vert - 2ème classe
• entre le 17ème et le 18ème dimanches : Quatre-temps d'automne

La mobilité de la fête de Pâques peut amener entre le dernier dimanche après la Pentecôte et le premier dimanche de l'Avent un intervalle que l'on comble en reprenant dans la série des dimanches après l'Epiphanie ce que l'on avait dû supprimer. Lorsqu'arrive le 24ème dimanche, si les dimanches après la Pentecôte sont au nombre de :

• 25, voir le 6ème après l'Epiphanie;
• 26, voir le 5ème;
• 27, voir le 4ème;
• 28, voir le 3ème.

La messe du 24ème dimanche doit toujours être la dernière et clore ainsi le cycle liturgique.

[modifier] Le Commun des Saints

À défaut de Messe Propre (spécifique) contenue dans le Sanctoral, c'est au Commun des Saints que l'on trouve la messe à suivre selon qu'il s'agit de la T. S Vierge Marie, d'un Apôtre, d'un Martyr, d'un Confesseur etc. Ces messes sont désignées par l'incipit de l'introit.

• Commun d'un souverain pontife : messe Si diligis me
• Commun d'un martyr-pontife: 1ère messe Statuit - 2ème messe Sacerdotes Dei
• Commun d'un martyr non pontife : 1ère messe In virtute - 2ème messe Laetabitur - messe Protexisti (au temps pascal)
• Commun de plusieurs martyrs : 1ère messe Intret - 2ème messe Sapientam - 3ème messe Salus autem - messe Sancti tuis (au temps pascal)
• Commun d'un confesseur pontife : 1ère messe Statuit - 2ème messe Sacerdotes tui
• Commun d'un docteur : messe In médio
• Commun d'un confesseur non pontife : 1ère messe Os justi - 2ème messe Justus
• Commun d'un abbé : messe Os justi
• Commun d'une vierge martyre : 1ère messe Loquebar - 2ème messe Me exspectaverunt
• Commun d'une vierge non martyre : 1ère messe Dilexisti - 2ème messe Vultum tuum
• Commun d'une martyre non vierge : Messe Me exspectaverunt
• Commun d'une sainte femme ni vierge ni martyre : messe Cognovi
• Commun de la dédicace d'une église : messe Terribilis
• Commun de la Sainte Vierge Marie : messe Salve
• Messes du Samedi : messe Rorate (pendant l'Avent) - messe Vultuum tuum (de Noël à la Purification) - messe du 3 février au samedi de la Quinquagésime - messe pendant le temps pascal - messe pendant le temps après la Pentecôte.

[modifier] Messes votives

Ce sont des messes que le prêtre peut dire à volonté ou selon le désir d'autrui. Elles peuvent êtres solennelles ou privées, suivant qu'elles ont ou non pour objet une chose grave ou l'intérêt général de l'Eglise.

• Lundi : Messe de la Sainte Trinité
• Mardi : Messe des Saints Anges
• Mercredi : Messe de saint Joseph (Joseph le Juste)
• Jeudi : Messe du Saint Esprit, Messe du saint Sacrement, Messe de N.S. Jésus-Christ, prêtre souverain et éternel
• Vendredi : Messe de la Sainte Croix, Messe de la passion de Notre Seigneur
• Samedi : Messe de la Sainte Vierge

Il y a aussi des messes votives pour : l'élection du Souverain Pontife, l'anniversaire de l'élection et de la consécration d'un évêque, la collation des ordres, la propagation de la foi, la cessation d'un schisme, une nécessité quelconque, le temps de guerre, la paix.

[modifier] Messe des morts

Les messes des morts (ou "messes de requiem") se divisent en messes privilégiées et en messes non privilégiées, qu'on appelle communes ou privées. Les premières sont celles qui peuvent se dire à certains jours où les autres ne sont pas permises.

Elles sont au nombre de quatre :

• la 1ère : pour la commémoraison de tous les défunts
• la 2ème : pour le jour du décès ou de la sépulture
• la 3ème : pour les troisième, septième et trentième jours qui suivent le décès ou la sépulture
• la 4ème : pour les anniversaires.

Les messes de requiem sont suivies de l'absoute.

[modifier] Le chant aux messes

Toutes les messes sont bâties sur le même plan ^[7]. Aux parties ordinaires invariables qui forment l'ossature de la messe viennent s'ajouter les parties propres à la messe du jour qui varient selon la fête ou la férie. Dans ces deux parties, il y a des chants. Si l'introït, le graduel, le trait (liturgie) ou l'offertoire requièrent une certaine pratique, une expérience que seule une schola est à même de posséder, le kyrie, le gloria peuvent être chantés par les fidèles (ainsi que le Credo (religion)). Ils sont groupés en Kyriales ^[8]

• Kyriale I - Lux et origo - Au temps pascal
• Kyriale II - Kyrie fons bonitatis - Aux fêtes solennelles
• Kyriale III - Kyrie Deus sempiterne - Aux fêtes solennelles
• Kyriale IV - Cunctipotens Genitor Deus - Aux fêtes de 2ème classe
• Kyriale V - Kyrie magnae Deus potentiae - Aux fêtes de 2ème classe
• Kyriale VI - Kyrie Rex Genitor - Aux fêtes de 2ème classe
• Kyriale VII - Kyrie Rex splendens - aux fêtes de 2ème classe
• Kyriale VIII (De Angelis) - Aux fêtes de 2ème classe
• Kyriale IX - Cum jubilo - Aux fêtes de la S. Vierge
• Kyriale X - Alme Pater - Aux fêtes de la S. Vierge
• Kyriale XI - Orbis factor - Aux dimanches pendant l'année
• Kyriale XII - Pater cuncta - Aux fêtes ou dimanches
• Kyriale XIII - Stelliferi Conditor orbis - aux fêtes
• Kyriale XIV - Jesu Redemptor - aux féries (ou pendant les octaves qui ne sont pas de la S. Vierge)
• Kyriale XV - Dominator Deus - Aux fêtes simples
• Kyriale XVI - Aux féries de l'année
• Kyriale XVII - Aux dimanches de l'Avent et du Carême (ce kyriale comporte deux kyries; il semble que le 1er convienne mieux au Carême, le 2ème à l'Avent)
• Kyriale XVIII - Deus Genitor alme - Aux féries de l'Avent et du Carême - Aux vigiles, aux féries des Quatre-Temps et à la messe des Rogations.
• Messe du Henry Du Mont - Messe Royale (du 1er ton) - Aux fêtes solennelles
• Messe de Du Mont - (du 2ème ton) - aux fêtes de 2ème classe
• Messe de Du Mont - (du 6ème ton) - aux fêtes de 2ème classe

• Credo I, II, III (à rapprocher du Kyriale VIII), IV.

Chacun des chants contenus dans cette liste peut aussi être employé pour une autre messe, à l'exception des féries.

En général, chaque messe se termine par un cantique se rapportant à la messe du jour.

• Messe de Requiem - les chants composant le Requiem sont invariables. Le Kyrie, la séquence, le sanctus et l'agnus Dei peuvent être facilement interprétés par les fidèles.

[modifier] L'Office divin

La sainte messe n'est pas la seule prière publique de l'Eglise ; il y a encore l'Office divin ou le Bréviaire qui est obligatoire pour tous les ministres sacrés.

Relativement à l'Office divin, l'année se divise en quatre parties afin d'honorer les quatre parties principales de la vie passible et glorieuse de Jésus-Christ, centre universel du culte catholique.

• De l'Avent à la Septuagésime: l'Office divin a pour objet la naissance de Jésus-Christ, avec les mystères qui s'y rapportent : sa vie préexistante dans l'Ancien Testament, sa vie dans le sein de Marie, la Circoncision, l'Epiphanie, la présentation au Temple;
• De la Septuagésime à Pâques : la mort de Jésus, précédée de son jeûne, de sa tentation au désert, de sa vie publique et de sa passion;
• De Pâques à la Pentecôte : sa résurrection, mystère qui est consommé par son ascension et la descente du Saint-Esprit;
• De la Pentecôte à l'Avent : sa vie mystique dans l'Église et au ciel.

Heures liturgiques

Chaque journée est divisée en Heures :

• Matines (à partir de minuit) - elles se composent du Notre Père, Ave (Je vous salue Marie), Credo récités à voix basse, d'invocations brèves, de l'invitatoire, d'une hymne et de neuf psaumes répartis en un ou trois nocturnes selon le degré de l'office.
• Laudes (trois heures du matin) - elles se composent d'invocations brèves, de trois psaumes, d'un cantique de l'Ancien Testament et d'un dernier psaume, du capitule, d'une hymne, d'un verset, du Benedictus, d'invocations brèves finales et d'une antienne à la sainte Vierge.
• Prime (six heures) - Notre Père, Ave, Credo (les trois à voix basse), invocations brèves, hymne ambrosienne Jam lucis orto sidere (Ambroise de Milan), trois psaumes, symbole de saint Athanase le dimanche; antienne, capitule. Lecture du Martyrologe du lendemain; lecture et bénédiction.
• Tierce (neuf heures)- Notre Père, Ave (les deux à voix basse), hymne très courte, trois psaumes, capitule, répons-bref, oraison de la messe, Notre Père à voix basse.
• Sexte (midi) - comme Tierce, l'hymne change
• None (quinze heures) - comme Tierce, l'hymne change
• Vêpres (dix-huit heures) - Notre Père, Ave (les deux à voix basse), Deus in adjutorium, Gloria Patri, cinq psaumes avec leurs antiennes, capitule, hymne, verset avec répons, Magnificat, oraison; s'il n'y a pas de complies, d'une antienne à la sainte Vierge.
• Complies (vingt-et-une heures)- bénédiction, leçon brève, Notre Père (à voix basse), Confiteor, Misereatur et Indulgentiam, deux versets, trois psaumes, hymne, capitule, répons bref, cantique de Siméon Nunc dimittis, oraison.

Prime, tierce, sexte et none sont appelées Petites Heures car elles durent moins longtemps et qu'on leur donne moins de solennité.

Aux fêtes de 1ère et de 2ème classe : les Matines ont trois nocturnes (de trois psaumes et trois leçons); les leçons sont prises au propre ou, à défaut, au commun.

Aux autres fêtes, aux dimanches du temps et aux féries : après l'invitatoire et l'hymne (de la fête ou de la férie), les Matines comportent normalement un nocturne : neuf psaumes et (sauf exceptions) :

• pour les féries et les dimanches : trois leçons prises à la férie même ou au dimanche
• pour les fêtes : deux leçons de la férie (les 2ème et 3ème leçons trouvées à la férie étant réunies en une seule) et la 3ème prise à la fête.

Normalement, on dit le Te Deum après la 3ème leçon, sinon on termine avec le répons suivant la 3ème leçon.

[modifier] Quelques règles liturgiques

L'encensement : l'encensement ne peut et ne doit se faire qu'à la messe solennelle (donc avec diacre et sous-diacre), à moins d'indults. Ces indults pour la messe chantée n'étaient accordés que pour certaines fêtes plus importantes. C'est donc rester dans l'esprit de la Liturgie que de limiter les encensements aux célébrations plus importantes.

L'aspersion : le dimanche, avant la messe conventuelle ^[9] aspersion faite par le célébrant; ailleurs, elle peut être faite, louablement. On ne fait, partout, qu'une seule aspersion : avant la messe chantée ou la messe lue qui remplace la messe chantée. Antienne Asperges me (ou Vidi aquam au Temps pascal).

L'ite missa est n'est remplacé par le Benedicamus Domino que lorsqu'une fonction liturgique suit la Messe; en ce cas, il n'y a pas de bénédiction finale ^[10]

[modifier] Annexes

[modifier] Notes et références

[modifier] Liens internes

• Liturgie catholique
• Catholicisme traditionaliste
• Tradition (christianisme)

[modifier] Liens externes

• Codex rubricarum 1960
• Ordo liturgique traditionnel
• Kyriales

Les rites catholiques latins

Rites liturgiques en vigueur Rite romain Rite tridentin Rite mozarabe Rite ambrosien Rite de Braga Rite dominicain Rite cartusien

Rites liturgiques historiques Rite gallican Rite celtique Rite lyonnais Rite prémontré Rite de Sarum Rite cistercien Rite carmélite

Livres liturgiques Missel romain , Bréviaire Évangéliaire , Épistolier Collectaire , Antiphonaire Graduel , Martyrologes Rituel romain , Psautier Sacramentaire

Divers Liturgie catholique Calendrier liturgique Chant grégorien Paramentique Couleurs liturgiques Costume ecclésiastique

• Portail du catholicisme