New Age

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Représentation New Age des Chakras et de la Kundalini
Représentation New Age des Chakras et de la Kundalini

Le New Age (La traduction française nouvel âge est courante au Canada mais plus rare en France où on lui préfère la dénomination anglaise) est un vaste courant spirituel occidental des XXe et XXIe siècles, caractérisé par une approche individuelle et éclectique de la spiritualité. Il est parfois présenté comme une régénération moderne du gnosticisme.

Un ensemble hétéroclite d’auteurs indépendants et de mouvements peuvent être rassemblés dans ce courant dont la vocation est de transformer les individus par l’éveil spirituel et l’élargissement de la conscience.

La psychologue Marilyn Ferguson, dans son livre La conspiration du Verseau (1980), définit le New Age comme l’« émergence d'un nouveau paradigme culturel annonciateur d'une ère nouvelle dans laquelle l'humanité parviendra à réaliser une part importante de son potentiel, psychique et spirituel ».

Le New Age, considéré comme une tentative de « réenchantement du monde » en réaction au matérialisme de la société du début du XXe siècle, fait partie du phénomène global des nouveaux mouvements religieux né à partir des années 1960 face à la crise des idéologies et au refus de la croissance industrielle, tout en se basant sur des éléments doctrinaires antérieurs, empruntés à la Théosophie. Ce retour au spirituel est caractérisé par un approfondissement du sentiment religieux, hors de toute hiérarchie préétablie et tourné vers l'action.

Sommaire

[modifier] Une idéologie disparate

Cristaux de quartz et d'amazonite
Cristaux de quartz et d'amazonite

Le New Age a popularisé en Occident certains thèmes ésotériques et théosophiques mais également hindouistes, comme les vies antérieures et la métempsycose/réincarnation. Il est aussi le véhicule de concepts plus modernes – comme le pouvoir de l'intuition, la télépathie, les « entités » extraterrestres, les « guides de lumière », l'existence d'êtres « Ascensionnés », les anges, les auras et les chakras, les « sept corps » (concept théosophie du septénaire) auxquels ils sont liés, les « enfants indigo, le pouvoir des cristaux (voir Lithothérapie) ainsi que les concepts de « maître intérieur » ou de « divinité personnelle »

[modifier] Histoire

[modifier] Origines

Le New Age puise son inspiration première dans les années 1920-1930 dans les livres d'Alice Bailey, disciple de la Théosophie[1]. Cette dernière annonce le « retour du Christ »[2] et lance l'idée de groupements dits « de bonne volonté mondiale » [3]. Ce ne sont pas des communautés organisées mais plutôt des rassemblements périodiques de personnes indépendantes ayant pour but de hâter l'évènement tant espéré au moyen d'une méditation collective à grande échelle (la Grande Invocation).

Une seconde inspiration est L'Ère du Verseau de Paul Le Cour (1937) sur le plan astrologique. Celui-ci lance le concept d'« Ère du Verseau », le nouvel âge sur la Terre qui devrait marquer une transformation des valeurs de l'humanité par l'avènement des valeurs spirituelles[4].

[modifier] Le concept d'Ère du Verseau

Le déplacement du « point vernal » le long du zodiaque en astrologie, est un élément clé utilisé pour la théorie historique du New Age. Le passage de ce point depuis la constellation des Poissons jusqu'à celle du Verseau indiquerait le début d'une ère de paix universelle et d'harmonie retrouvées[5].

Selon certains principes du New Age, le poisson aurait été le symbole des premiers chrétiens et certains astrologues pensent que les valeurs du Verseau , comme l'altruisme, seront à l'œuvre dans l'émergence d'une nouvelle forme de spiritualité, en rupture avec les valeurs classiques du modèle occidental survenue dans les années 1970.

L'année d'entrée dans l'« ère du Verseau » est variable selon les différentes écoles. Pour certains, elle aurait commencé en 1962[6]. L'année 2012, qui correspondrait à la fin du calendrier des Mayas, est souvent citée comme point culminant de cette période de transformation, ou "ascension" de l'humanité.

Pour Rudolf Steiner, l'Ère du Verseau commencerait seulement en 3573, car cette ère ne serait efficiente que lorsque le point vernal se trouve au milieu de la constellation du Verseau et non au début. Selon lui, l'humanité serait donc encore dans l'Ère des Poissons (1413-3573).

[modifier] Les années 1960

Les valeurs et les utopies de la génération « Peace and Love » influencent également le New Age ; nombre d'anciens hippies s'y intéressent.

En 1961, Michael MacMurphy crée l'Institut Esalen en Californie, avant l'ouverture, l'année suivante, de la Fondation Findhorn en Écosse.

[modifier] Les années 1970

Les années 1970 sont propices à l'exploration psychique, certaines personnes expérimentent la consommation de substances psychotropes, comme le LSD, utilisé d'abord comme moyen thérapeutique par Timothy Leary.

La jeunesse est alors partie prenante des grands mouvements contestataires des années 1960 (mai 1968, contestation contre la guerre du Viêt Nam, etc.). L'Occident redécouvre la spiritualité et certaines pratiques comme la méditation transcendantale, souvent au contact de l'Inde et sa connaissance traditionnelle, à l'image d'artistes comme le poète Allen Ginsberg, les Beatles et notamment George Harrison, Carlos Santana, etc.

À cette époque se développent des psychothérapies nouvelles expérimentées à l'Institut Esalen comme le Cri primal de Arthur Janov, le Rebirth, le Rolfing d'Ida Rolf, expérimenté par John Lennon et l'Analyse bioénergétique d'Alexander Lowen, en phase avec les travaux de Wilhelm Reich, élève de Freud, ainsi que la psychologie humaniste d'Abraham Maslow et Carl Rogers. On découvre aussi en 1968 la Gestalt Thérapie de Fritz Perls.

[modifier] Les années 1980

C'est dans les années 1980 que la journaliste américaine Marilyn Ferguson théorise le mouvement en publiant Les Enfants du Verseau.

Rassemblement à Stonehenge en Angleterre
Rassemblement à Stonehenge en Angleterre

Ken Keyes, à partir de l'interprétation du rapport de recherches d'anthropologues sur une île près du Japon, initia l'idée que si l'on pouvait assembler un échantillon d'une population autour d'un concept nouveau, supérieur et meilleur, ce concept se répandrait dans le reste de la population. Cette idée a été publiée dans son livre "Le centième singe" dont un million d'exemplaires se sont vendus entre 1982 et 1984. Ce succès conduisit à divers rassemblements, dont le plus fameux fut "la convergence harmonique" de 1987 durant laquelle des adeptes du New Age se rassemblèrent sur des sites sacrés autour du monde. Le but recherché était de rassembler 144 000 personnes afin de produire un effet sur le reste de la planète. Cet événement est considéré comme le plus représentatif et le plus vaste du courant New Age[7].

Quelques semaines après la convergence harmonique de 1987, l'autobiographie de l'actrice Shirley MacLaine "Danser dans la lumière" s'est fait connaître par la télévision à des millions de foyers américains. Le livre décrivait ses aventures psychiques et en particulier un voyage astral mémorable. En conséquence, l'actrice commença à enseigner des cours New Age très fréquentés et très chers dont les profits devaient aller à un village New Age à Crestone, dans le Colorado, qui ne fut jamais réalisé[8].

[modifier] Les années 1990

La fin des années 1980 marqua le déclin de la première forme du New Age et des milliers de personnes qui avaient vécu certains espoirs déçus finirent pas se tourner vers ce que certains sociologues, comme JG Melton, ont analysé comme la seconde page du mouvement New Age dans les années 1990. La transformation notable fut celle d'un mouvement tourné vers un changement collectif en un courant qui commença à se tourner vers un accomplissement personnel, un éveil individuel et en particulier le concept d'ascension.

Un rassemblement "Rainbow Gathering"
Un rassemblement "Rainbow Gathering"

Au cours des années 1990, on assiste à l'essor d'une littérature dite « de channeling ». Les ouvrages en question concernent les supposées relations entre les humains et des entités évoluant sur d'autres plans de conscience : "êtres de lumière", "maîtres ascensionnés", entités extra-terrestres, etc. De très nombreux ouvrages plus ou moins populaires de mediums/channels, souvent américains, font référence à des entités inconnues jusque-là ou restées dans l'ombre de cercles ésotériques confidentiels (voir Kryeon) ou à des concepts en rupture avec les paradigmes anciens.

Le New Age devient alors un phénomène de librairie avec des ouvrages en rapport avec les notions de "bien-être" ou de "développement personnel", dont les auteurs sont souvent critiqués, amalgamés sans être forcement bien assimilés. Le courant originel, marginal au départ, s'est dilué et régulé dans la société moderne avec laquelle il partage un certain nombre de valeurs, souvent assimilées à des valeurs "féminines", largement utilisées par les publicitaires comme la recherche d'harmonie et d'autonomie personnelle.

En dépit de cela, la persistance d'un intérêt grandissant du public occidental pour des valeurs spirituelles traditionnelles et non spectaculaires comme celles du bouddhisme, du soufisme ou de la non-dualité, ou même des techniques énergétiques de soin comme le reiki, rattachées à des lignées anciennes proches des philosophies orientales, semble être l'autre versant de la connaissance et de l'expérience intérieure, toujours prisé par le lectorat du New Age.

[modifier] Musique New age

Icône de détail Article détaillé : New Age (musique).

La musique dite New Age est un genre né dans les années 1970 avec la musique « planante » dérivée de l'ambient music également appelé "space rock" ou "rock planant" de Klaus Schulze, Tangerine Dream, Ash Ra Tempel, Robert Fripp et Brian Eno et influencée au départ par des artistes comme Pink Floyd, Terry Riley, Steve Reich et Soft Machine et les compositeurs Giorgio Moroder et Vangelis. L'album d'Ash Ra Tempel "New Age of Earth" introduit en 1975 l'expression New Age dans la musique moderne. Elle est souvent mystique et exalte la puissance de la voix : le canadien Patrick Bernard (ex-Bernhardt), Deva Premal, Robert Gass.

Un échantillon de musique New Age
Un échantillon de musique New Age

De nombreux compositeurs se consacrent à des musiques purement instrumentales utilisées pour la relaxation, comme les Français Zoralkia, Michel Pépé, Logos, en utilisant principalement des synthétiseurs et des instruments classiques souvent agrémentés de sons de la Nature (vagues, chants d'oiseaux) et éventuellement de samples de voix (chants grégoriens, mantras orientaux, chants amérindiens, etc). Certains labels se consacrent exclusivement au New Age et à la world music spirituelle comme "Imagine records", "Oréade music", Narada ou "Le Souffle d'Or". Mike Oldfield, musicien anglais, est aussi un talentueux auteur, compositeur et interprète de musique New Age dont l'instrument dominant est la guitare électrique avec des sonorités le plus souvent très étonnantes accompagnée d'un synthétiseur. Le musicien le plus important du mouvement New Age est Kitaro [réf. nécessaire].

[modifier] Critiques

[modifier] Critiques monothéistes

Plusieurs sources appartenant à une des religions monothéistes voient dans le mouvement New Age un retour du gnosticisme et du paganisme. [9][10]

Dans l'un des premiers livres écrits sur ce thème, Constance Cumbey, auteur et activiste chrétienne, dénonce aussi ce qu'elle juge être du satanisme, Alice Bayley ayant fondé la Lucis Trust dont le premier nom était la Lucifer Trust.

La christologie du New Age se démarque de la christologie chrétienne et musulmane sur plusieurs points. Notamment par l'idée du christ cosmique, entité extra-humaine qui serait descendue sur Jésus, et sur d'autres comme Bouddha etc.[11] quand les monothéistes pensent qu'il ne peut y avoir qu'un seul Messie, Jésus Christ. Les fondateurs du New Age annoncent la venue d'un nouveau Messie, notamment par la publicité The Christ is now here[12] parue le 25 avril 1982 dans plusieurs journaux dans le monde. Constance Cumbey voit dans Maitreya, le Messie du New Age annoncé par Alice Bailey, le prototype de l'Antéchrist.[13]

D'autres écrivains ont insisté sur le caractère antisémite de certains ouvrages du mouvement, en particulier chez Alice Bailey. [14] [15] [16] Ce racisme détonne de l'image ultra-tolérante que donne le New Age et il est officielement rejeté par des personalités plus récentes [réf. nécessaire].

Le New Age promeut le retour de la spiritualité contre les dérives technicistes du monde. Certains, dont Abraham Maslow cherchent à donner une caution scientifique à la méditation à travers encéphalogrammes et ondes alpha. D'après Michel Lacroix [17] :

Le Nouvel Age est en train d'ouvrir à la science tout l'espace de la spiritualité. Nous avons affaire à une mise à la raison du spirituel. Le Nouvel Age est le fer de lance d'une philosophie positiviste particulièrement agressive. Il réalise ce que le réductionisme du XIXe siècle n'avait pas osé tenter : l'enfermement de toute spiritualité dans la rationalité, l'arraisonnement de l'être par des méthodes techno-scientifiques.

[modifier] Critiques émanant des cultures traditionnelles

Quelques adhérents des cultures traditionelles adoptées par le New Age, en Inde, en Chine, et ailleurs, un certain nombre d'école orthodoxes de Yoga, Tantra, Qigong, Medecine chinoise, Ayurveda et d'arts martiaux (les familles traditionelles du Taijiquan par exemple), des groupes dont la pratique est vieille de plusieurs centaines d'années, acceptent mal le New Age occidental, qui n'aurait pas une compréhension profonde de leur discipline, voir même les déformerait. [18]

La plus importante critique sur l'éclectisme New Age vient des auteurs et des communautés amérindiennes. La Declaration of War Against Exploiters of Lakota Spirituality[19] est l'un des rejets les plus marquants venant des dirigeants de ces communautés.

[modifier] Critiques politiques

Le New Age est souvent mis en parallèle avec le néo-libéralisme qu'il dénonce. Michel Lacroix, dans La Spiritualité totalitaire, voit dans le New Age un developpement de l'individualisme, que l'on retrouve à Esalen et dans le mouvement du potentiel humain. Il développe dans un autre livre, Le développement personnel - Du potentiel humain à la pensée positive le rapport entre le développement personnel et la gestion de l'entreprise. Martin Geoffroy, un autre universitaire qui s'est intéressé au New Age, fait état de la volonté du mouvement d'infiltrer la formation professionnelle. [20]. Les stages en entreprises reprennent deux idées marquantes du nouvel âge, la culture de soi et l'intégration dans un tout holiste.

Une critique qui revient souvent est le rapport entre le paganisme national-socialiste et le mouvement.[21]. Les liens ésotériques du nazisme avec la théosophie servent d'argument à ce paralèlle. En particulier, l'aryanisme est commun au deux, également la volonté de créer un homme nouveau, celui des nazis trouvant son paralèlle dans l'homo noeticus. Un chapître entier du livre de Constance Cumbey est consacré à ce parallèle. Une citation de Foster Bailey est souvent reprise[22][23] pour attester cette filiation :

"Il y a eu une tentative de commencer par unir les peuples vivant dans la vallée du Rhin. Cette tentative fut faite par un disciple mais n'aboutit pas. Actuellement une autre tentative est en cours..." [24].

Le Nouvel Age est aussi critiqué pour faire la promotion des drogues, en particulier du LSD. [réf. nécessaire]

Certains mouvements associés au courant « New Age » sont répertoriés comme sectes, dans le rapport parlementaire français de 1995 sur les sectes[25] dont la liste a cependant, par la suite, été très controversée voir le statut juridique des listes de sectes. Selon l'UNADFI, les adeptes du New Age ne se "posent pas les bonnes questions", ils tentent de se rassurer, ils sont comme des "narcodépendants"[26]

Le système de croyance du nouvel age, qui tourne autour d'une vision holiste du monde, est parfois associé avec la volonté d'un nouvel ordre mondial. Les nombreuses ONG qui oscillent dans la sphère du new age sont accusées d'oeuvrer en paralèlle avec la globalisation pour construire un état totalitaire global[27][28].

[modifier] Quelques Auteurs parmi les plus populaires du mouvement

[modifier] Références

  1. ↑ "the New Age Movement was never a single organization, but originated as an idea spread by a group of theosophical organizations that shared a common lineage in the writings of Alice A. Bailey" (le mouvement New Age n'a jamais été une organisation unique, mais a émergé comme une nouvelle idée issue de plusieurs groupes théosophiques qui partageaient une affinité commune avec les écrits de Alice Bailey)
  2. ↑ "The Reappearance of the Christ" par Alice A. Bailey
  3. ↑ Les principes de la "bonne volonté mondiale"
  4. ↑ L'Ère du Verseau, Paul Le Cour Dervy-Livres - Paris 1986 - ISBN 2-85076-033-1 publié en 1937
  5. ↑ La théorie de l'ère du Verseau, depuis les origines jusqu'à Paul Le Cour et ses successeurs (1780 - XXIe siècle), thèse de LATOUR Evelyne sous la direction d' Antoine Faivre, 1995
  6. ↑ Selon Samuel Waeor, le 4 février 1962
  7. ↑ New Age Transformed, J Gordon Melton, Director of the Institute for the Study of American Religion
  8. ↑ New Age Transformed, J Gordon Melton, Director of the Institute for the Study of American Religion
  9. ↑ Jews for Morality The New Age Movement: Reversion to Paganism. How the New Age Movement undermines the very foundations of a moral society. By Mayer Adani. 31 Aug. 2001 Accessed December 2006
  10. ↑ A Christian reflection on the New Age
  11. ↑ New Age Religion and Western Culture. Esotericism in the Mirror of Secular Thought, Wouter J. Hanegraaff
  12. ↑ New Millennium, Great Expectations
  13. ↑ The Hidden Danger of the Rainbow, the new age mouvement and the coming age of barbarism, Constance Cumbey 1983
  14. ↑ The Rainbow Swastika , A Report To The Jewish People, About New Age Antisemitism,Hannah Newman. Voir la Section 5. New Age Leaders Commenting on the Nazi Experiment
  15. ↑ Antisemitic Stereotypes in Alice Bailey's Writings Rabbi Yonassan Gershom
  16. ↑ Shnirelman, Victor A. Russian Neo-pagan Myths and Antisemitism in Acta no. 13, Analysis of Current Trends in Antisemitism. The Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism at the Hebrew University of Jerusalem. 1998.
  17. ↑ La Spiritualité totalitaire
  18. ↑ New Age vs. Vedic tradition Accessed July 2006
  19. ↑ Declaration of War Against Exploiters of Lakota Spirituality
  20. ↑ Le processus d'institutionalisation du mouvement du nouvel âge, Martin Geofrroy
  21. ↑ The rainbow swastika, a report to the jewish people about new age antisemitism, by hannah newman, see section F
  22. ↑ Constance Cumbey, aup. cit.
  23. ↑ http://www.trdd.org/EUGBR_5F.HTM#_Toc511642205
  24. ↑ Running God's Plan, de Foster Bailey (veuf de Alice Ann Bailey), 1972
  25. ↑ Le rapport parlementaire sur les sectes en France
  26. ↑ Le New Age selon une réflexion de l'UNADFI.
  27. ↑ Now is the dawning of the new age New World Order, Dr. Dennis L. Cudy
  28. ↑ Constance Cumbey, op. cit.

[modifier] Bibliographie

  • Le new age, Ritualités et mythologies contemporaines, Marie-Jeanne Ferreux, Paris, L'Harmattan, 265 p., ISBN 2-7475-0101-9
  • New Age Religion and Western Culture. Esotericism in the Mirror of Secular Thought, Wouter J. Hanegraaff, Albany, State University of New York (SUNY) Press, 1996, XIII-580 p. (L'étude universitaire la plus approfondie sur le sujet).
  • Le New Age des origines à nos jours. Courants, mouvements, personnalités, Massimo Introvigne, traduit de l’italien par Philippe Baillet, Dervy, Paris 2005, 304 p., ISBN 2-84454-348-0 (compte-rendu sur http://www.cesnur.org/2005/mi_lenewage.htm )
  • L’Idéologie du New Age, un exposé pour comprendre, un essai pour réfléchir Michel Lacroix, Paris, Flammarion, 1996.
  • New Age, La Spiritualité totalitaire, Michel Lacroix
  • Le New-Age, son histoire, ses pratiques, ses arnaques, Renaud Marhic, Emmanuel Besnier, Le Castor Astral, "Faits et illusions", 1999, 248 p., ISBN 2859203966
  • Politica Hermetica, n°7, 1993, Les postérités de la théosophie, du théosophisme au New Age, Actes du VIIIe colloque international, 12-13 décembre 1992, Sorbonne, E.H.E.S.S., CNRS
  • Préparations spirituelles pour un nouvel âge, Dane Rudhyar, Éditions Du Rocher, "Gnose", 2001, 318 p., ISBN 226800435X
  • Le New-Age (1992), Jean Vernette, Paris, PUF, "Que sais-je ?", n° 2674, PUF
  • La France des mutants, Jean-Louis Porquet

[modifier] Revues, Magazines associés ou promoteurs du courant

[modifier] Articles connexes

[modifier] Liens externes