1149

Années :
1146 1147 1148 1149 1150 1151 1152

Décennies :
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Siècles :
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I^er millénaire II^e millénaire III^e millénaire

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Cette page concerne l'année 1149 du calendrier julien.

Sommaire

Nur ad-Din achève la reconquête du comté d'Édesse et harcèle les Croisés. Il prend à la principauté d'Antioche ses dernières places d’outre-Oronte (Apamée, Albara, Artah).
27 juin : Shirkuh, l’oncle de Saladin, tue Raymond de Poitiers à la bataille de Font-Muret (Inab). Sa tête est envoyée dans un coffret d’argent au calife de Bagdad.

28 août : Moinuddin Ounar, régent de Damas, meurt de la dysenterie. Le pouvoir échoit à l’héritier de Tughtekin, Abaq, âgé de seize ans.

Nur ad-Din s’approche de Damas. Il parvient à s’attirer la sympathie de la population. Mais devant la menace des dirigeants de la ville de faire appel aux Francs, il accepte de se retirer vers le nord, après avoir obtenu que son nom soit cité dans les sermons des mosquées, juste après ceux du calife, et que la monnaie soit frappée à son nom.

Le général almohade Barraz poursuit en Espagne les derniers survivants des Almoravides et repousse les troupes chrétiennes sur plusieurs fonts (1149-1150).

De retour d’Orient, Louis VII de France et Aliénor d'Aquitaine rencontrent le pape Eugène III à Frascati, qui tente de les réconcilier.
La France de Louis VII devient hostile à Byzance. Suger et saint Bernard préconisent une croisade contre les Grecs. L’opinion publique latine reste réticente.

Manuel Ier Comnène reprend Corfou à Roger II de Sicile avec l’aide de Venise.
Révolte des Serbes et des Hongrois contre les Byzantins soutenue par la diplomatie normande.

Lutte entre Iziaslav II et son oncle Iouri Dolgorouki pour le titre de grand-prince de Kiev (fin en 1151).
Le métropolite Klim doit quitter Kiev (fin en 1151).

De Consideratione (Considérations à Eugène III) de Bernard de Clairvaux.
Vita Merlini, de Geoffroy de Monmouth.
Le Saint-Sépulcre est reconstruit à Jérusalem.
Nur ad-Din se pose en champion de l’islam contre ses ennemis intérieurs et extérieurs : défenseur de l’orthodoxie sunnite, il prend des mesures contre les chiites d’Alep, fonde des écoles (medersas) et favorise les fondations de communautés de sûfîs (hanaqah), tandis que prêcheurs et poètes dénoncent la collusion des hétérodoxes avec les Francs.