Olivier Pétré-Grenouilleau

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Olivier Pétré-Grenouilleau (né le 20 avril 1962 à Rumilly), est professeur à l’institut d'étude politique de Paris et spécialiste de l'histoire de l'esclavage.

Il étudie depuis 1990 les traites négrières et plus particulièrement la traite négrière de Nantes.

Sommaire

1 Biographie
- 1.1 Les traites négrières
- 1.2 Polémique
2 Œuvres
3 Articles sur Pétré-Grenouilleau
4 Références
5 Liens externes

[modifier] Biographie

Né d'un père facteur et d'une mère ouvrière dans une usine de biscuiterie, ses parents eurent trois enfants. Il passe toute son enfance dans la banlieue nantaise et restera toujours proche de cette ville, bien qu'il enseigne à l'Université de Bretagne-Sud.

Il enseigne durant dix ans en collège puis il soutient sa thèse d'Histoire sur le milieu négrier de la ville de Nantes en 1994. Il commence sa carrière universitaire en 1995, en tant que maître de conférences, avant de devenir professeur en 1999.

En mai 2007, il succède à Jean-Pierre Azéma comme professeur des Universités en histoire à l'Institut d'études politiques de Paris.

[modifier] Les traites négrières

De 1999 à 2004, il est nommé comme membre junior de l'Institut universitaire de France, il est ainsi en mesure de rédiger un ouvrage de synthèse qui porte à la connaissance des lecteurs français les nombreux travaux effectués par les historiens américains ou anglais sur le sujet : Les Traites négrières. Essai d'histoire globale. Il reconsidère le sujet de la traite des Noirs, de façon globale, et sous ses différents aspects :

A une question sur la querelle des chiffres concernant le nombre d'esclaves des différentes traites il répond ^[1] :

« Il faut d'abord dire que le caractère abominable de la traite n'est pas corrélé aux chiffres. Le fait que la traite orientale - en direction de l'Afrique du Nord et du Moyen-Orient - ait affecté plus de gens ne doit nullement conduire à minimiser celle de l'Europe et des Amériques. En revanche, je suis surpris que certains soient scandalisés que l'on ose parler des traites non occidentales. Toutes les victimes sont honorables et je ne vois pas pourquoi il faudrait en oublier certaines. La traite transatlantique est quantitativement la moins importante : 11 millions d'esclaves sont partis d'Afrique vers les Amériques ou les îles de l'Atlantique entre 1450 et 1869 et 9,6 millions y sont arrivés. Les traites que je préfère appeler « orientales » plutôt que musulmanes - parce que le Coran n'exprime aucun préjugé de race ou de couleur - ont concerné environ 17 millions d'Africains noirs entre 650 et 1920. Quant à la traite interafricaine, un historien américain, Patrick Manning, estime qu'elle représente l'équivalent de 50 % de tous les déportés hors d'Afrique noire, donc la moitié de 28 millions. C'est probablement plus. Ainsi un des meilleurs spécialistes de l'histoire de l'Afrique précoloniale, Martin Klein, explique-t-il que, vers 1900, rien que dans l'Afrique occidentale française, on comptait plus de 7 millions d'esclaves. Aussi n'est-il sans doute pas exagéré de dire qu'il y en eut peut-être plus de 14 millions, pour le continent, sur une durée de treize siècles. »

Son ouvrage a été plusieurs fois récompensé en 2005 : il a ainsi reçu le prix de l'Essai de l'Académie française et le prix du Sénat du Livre d'Histoire. Il montre que la traite n'a jamais revêtu un caractère génocidaire, car il n'y a jamais eu de volonté autre que mercantile de la part des négriers et certainement pas celle d'exterminer leur « marchandise ».

[modifier] Polémique

Suite à un entretien donné au Journal du dimanche du 12 juin 2005, le Collectif des Antillais, Guyanais, Réunionnais porte plainte pour négation d'un crime contre l'humanité, la traite des noirs ayant été reconnue comme un tel crime par la loi française n° 2001-434 du 23 mai 2001, « tendant à la reconnaissance de la traite et de l'esclavage en tant que crime contre l'humanité », aussi appelée « loi Taubira ». Dans cet entretien, sur la question de « l'antisémitisme véhiculé par Dieudonné », l'historien répond que

« Cette accusation contre les juifs est née dans la communauté noire américaine des années 1970. Elle rebondit aujourd'hui en France. Cela dépasse le cas Dieudonné. C'est aussi le problème de la loi Taubira qui considère la traite des Noirs par les Européens comme un "crime contre l’humanité", incluant de ce fait une comparaison avec la Shoah. Les traites négrières ne sont pas des génocides.
La traite n'avait pas pour but d'exterminer un peuple. L'esclave était un bien qui avait une valeur marchande qu'on voulait faire travailler le plus possible. Le génocide juif et la traite négrière sont des processus différents. Il n'y a pas d’échelle de Richter des souffrances. ^[2] »

Il y a une différence entre génocide et crime contre l'humanité. Suivant les critères de la Cour pénale internationale (CPI), la traite des noirs est bien un crime contre l'humanité, car il y a eu notamment esclavage et déportation. Mais le caractère génocidaire n'est pas présent selon Olivier Pétré-Grenouilleau.

Olivier Pétré-Grenouilleau est soutenu par des membres de la communauté universitaire française à travers un appel publié dans le quotidien Libération ^[3], lancé par dix-neuf historiens de renom qui défend la liberté de la recherche scientifique et critiquant notamment les lois mémorielles. Finalement, le collectif antillais retire sa plainte en février 2006, en expliquant que la raison est, entre autres, pour ne pas rendre leurs actions contre-productives eu égard de la mauvaise réception de cette plainte par les média et la communauté des historiens ^[4].

Une autre universitaire française, Odile Tobner, a critiqué l'approche d'Olivier Pétré-Grenouilleau fin 2007 ^[5]

[modifier] Œuvres

Moi, Joseph Mosneron, armateur négrier nantais (1748-1833). Portrait culturel d’une bourgeoisie négociante au siècle des Lumières, Rennes, Apogée (diffusion P.U.F.), 1995, 240 p.
L’argent de la traite. Milieu négrier, capitalisme et développement : un modèle, Paris, Aubier, 1996, 424 p.
La traite des Noirs, Paris, P.U.F., Que sais-je ?, 1997 (réédition 1998), 128 p.
Les négoces maritimes français (XVII^e-XX^e siècle), Paris, Belin Sup, 1997, 256 p.
Nantes au temps de la traite des Noirs, Paris, Hachette, 1998, 280 p.
La démocratie aux États-unis et en Europe de 1918 à 1989, Paris, Bréal, 2000, 172 p.
Saint-Simon (1760-1825). L’utopie ou la raison en actes, Paris, Payot, 2001, 514 p.
Pétré-Grenouilleau (O.), (éd.), From Slave Trade to Empire. Europe and the Colonisation of Black Africa (1780s-1880s), (« Introduction », et « Cultural systems of Representation, Economic Interests and French Penetration into Black Africa, 1780s-1880s »), Londres, Routledge, 2004, p. 1-17 ; 157-184. Colloque Lorient, 2001.
Nantes, histoire d’une ville, Quimper, Palantines, 2003, 300 p.
Les traites négrières, Paris, La Documentation française, 2003, 64 p.
Les traites négrières. Essai d’histoire globale, Paris, Gallimard, « Bibliothèque des Histoires », 2004, 468 p. Traductions en anglais et en italien en cours.
From Slave Trade to Empire. Europe and the Colonisation of Black Africa (1780s-1880s), Londres, Routledge, 2004, 248 p. .
Pétré-Grenouilleau (O.), (éd.), Abolitionnisme et société (France, Suisse, Portugal, XVIII^e-XIX^e siècles), (« Introduction » et « Abolitionnisme et nationalisme : le douloureux positionnement des abolitionnistes français »), Paris, Karthala (à paraître, premier trimestre 2005). Colloque Lorient, 2004.
En co-édition, avec Pieter Emmer, A Deus ex Machina Revisited. Colonial Trade and European Economic Development (1500-1940), Brill, à paraître, en 2005 (actes d’un colloque international organisé à Lorient en septembre 2001).