Lucinges
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| Lucinges | |
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| Pays |  France |
|---|---|
| Région | Rhône-Alpes |
| Département | Haute-Savoie |
| Arrondissement | Saint-Julien-en-Genevois |
| Canton | Annemasse-Nord |
| Code Insee | 74153 |
| Code postal | 74380 |
| Maire Mandat en cours |
Jean-Pierre Bordet 2008-2014 |
| Intercommunalité | Annemasse - Les Voirons Agglomération |
| Latitude Longitude |
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| Altitude | 525 (mini) – 1 400 (maxi) |
| Superficie | 7,69 km² |
| Population sans doubles comptes |
1 500 hab. (2008) |
| Densité | 157,47 hab./km² |
Lucinges est une commune du département de Haute-Savoie, dans la région Rhône-Alpes, en France.
Sommaire |
[modifier] Géographie
Lucinges est située à 8 km d'Annemasse.
[modifier] Administration
| Liste des maires successifs | ||||
| Période | Identité | Parti | Qualité | |
|---|---|---|---|---|
| mars 2001 | mars 2008 | Jean-Pierre Bordet | ... | ... |
| mars 2008 | ... | Jean-Pierre Bordet | ... | ... |
| Toutes les données ne sont pas encore connues. | ||||
[modifier] Toponymie
La toponymie relève de l’étude des noms de lieu. Le but est de rechercher leur signification et leur origine ainsi que leurs modifications au cours des âges. L’amalgame des peuples et donc la superposition des langages dans une même région font que ces noms ont subi des transformations et des déformations qui rendent délicates ces recherches. Les philologues ont pu, dans un grand nombre de cas, donner l’étymologie et le sens de ces toponymes qui fournissent des lumières précieuses sur les étapes de l’occupation du sol. Comme nous le rappelle Paul Guichonnet , « les enseignements de la toponymie demeurent souvent à l’état d’hypothèses et tous les noms de lieux ne peuvent être élucidés mais, malgré leur caractère conjectural, et sans leur prêter une importance absolue, ils sont, jusqu’au seuil de la période contemporaine, les seules indications dont nous disposions, bien souvent » .
[modifier] Histoire
Le pays savoyard, très tôt habité, a été l’objet d’envahissements successifs et donc de civilisations différentes qui ont laissé des empreintes plus ou moins profondes. Les cartes de la commune établies à partir des relevés cadastraux élève le nombre de noms de lieu à plus d’une trentaine pour un territoire de 748 ha. Cette liste n’est bien sûr pas complète. Il y manque un certain nombre de noms de rivières, de montagnes, de bois…. D’autres toponymes sont également tombés dans l’oubli. Nous allons au cours de ce travail essayer de faire un état des lieux des recherches toponymiques réalisées sur notre commune. Nous nous baserons principalement sur les recherches effectuées par Paul Guichonnet et G. Künzi ainsi que ceux de T. Loron et A. Sermondadaz. Nous en citerons d’ailleurs quelques passages. Pour voir l’étendue de ce patrimoine vivant, nous allons repartir du tout début de l’histoire de notre village et remonter le temps. Nous ferons de nombreuses haltes sur ce long parcours afin de nous replonger dans ce passé riche et pourquoi pas laisser aller notre imagination à de captivantes reconstitutions.
« C’est à la période finale du Néolithique (Chalcolithique) et à l’Age du Bronze qu’apparaissent, pour notre région, les premières lueurs dans le domaine linguistique, sous la forme des plus anciens toponymes. Les populations de ces époques donnent des appellations au cadre géographique qui les entoure : les noms de cours d’eau et de lacs (hydronymes), noms de montagnes (oronymes). »
A la fin du Néolithique, un peuple méditerranéen déjà fort mêlé, que l’on nomme les Ligures occupe le domaine alpin et son avant-pays, jusqu’au Rhône. Ces Ligures, comme les Etrusques de l’Apennin, vont être abordés par de nouveaux venus, les premiers Celtes qui se fondent dans les ethnies locales, auxquelles ils apprennent notamment les techniques métallurgiques du bronze. Les Celtes imposent fortement leur emprise sur notre région, devenue territoire de la puissante peuplade des Allobroges dès 900 avant notre ère. C’est à l’époque allobroge que nous pouvons faire remonter avec certitude la présence d’une population installée sur le territoire de Lucinges, grâce aux enseignements de la toponymie. Les Allobroges parlaient une langue celtique qui, vers 400 avant notre ère, aura, dans l’avant pays savoyard, presque complètement recouvert et absorbé le ligure.
L’approche naturaliste du monde : qualité des sols, flore, couleurs, paysage
Certaines appellations comme nous avons pu l’entrevoir correspondent à la manière dont nos ancêtres abordaient le monde qui les entourait. Pas de coordonnées géodésiques, pas de GPS ni de boussole… mais la même nécessité de se déplacer, de trouver et nommer des repères géographiques. Ainsi naquirent ces mots, issus des traits du paysage, de la présence de végétaux ou encore des qualités d’un site, d’un sol. Certains sont très anciens et issus de racines pré-indoeuropéenne, d’autres portent une empreinte plus récente, issus de termes patois.
'Les Voirons
Quelle plus belle interprétation de l’origine du mot Voirons, cette montagne qui porte notre village que la suivante. Du haut de ce perchoir, on peut remarquer que notre montagne fait un angle. En partant du côté de St-Cergues pour se rendre à l’autre bout sur les communes de Bonne-Fillinges, les chemins de la crête dessinent un grand arc de cercle. Depuis cette crête, on peut s’arrêter souvent contempler cette vue à 360° sur le Chablais, le Genevois, le Faucigny. Cet effet panoramique, cette capacité offerte de « voir-rond » aura donner de belles idées à certaines. Sottise pour touriste diront certains. Beaucoup plus prosaïquement, il faut comme souvent, retrouver l’origine chez les anciens, dans leur patois que deux siècles d’impérialisme culturel et social ont pratiquement éliminé. Une approche plus sérieuse dira que les mots patois Ewoeron ou Ewèrô ont une origine celtique ou germanique. La racine Eva qui se retrouve également dans le nom d’Evian indiquerait la présence d’eau sur un site montagneux. Et il est vrai que la constitution géologique d’Ewoeron en fait une véritable montagne d’eau, un réservoir qui alimentait d’ailleurs Genève par un aqueduc durant l’époque romaine.
Les Arelles : de aratella, terre labourable, dérivé de arare, labourer. La grange Barthou : en patois savoyard, « bartou » est le nom de la punaise. En fait, il s’agit plutôt d’un petit insecte méridional de la famille des cantharides, dont c’est ici la limite nord de sa zone d’expansion. Ses élytres sont rouges, semés de points noirs ; il ressemble en cela à une coccinelle, mais en plus allongé. La grange barthou évoque peut être la présence massive de cet insecte en ce lieu. C’est en tout cas la seule hypothèse que nous possédons aujourd’hui. Bois des Fers : forêt en pente au sud de la pointe de Brantaz. Tout porte à croire que le terme Fer est ici une déformation résultant de la prononciation patoise de l’Essert, avec mutation ss-f. Bois de Violland : le nom rappelle sans doute un diminutif du patois vie, sentier, par l’intermédiaire de viol qui, en vieux français, signifie sentier. Forêt aux nombreux petits sentiers ?? La pointe de Brantaz : avec ses 1457 m, c’est le point le plus haut de la commune de Lucinges. L’origine remonte peut être au celtique bren, forêt, taillis ou encore au bas latin branda, bruyère. La Chandouze : torrent au nord du village affluent du Foron de Juvigny. Formes anciennes : 1278 Chanjousaz ; 1306 Changousaz ; 1327 Chansouzaz ; 1730 Chandouze, Chandeuse. Son origine est probablement celtique, de candosa ou candus, blanc, l’écume de l’eau donnant l’image d’un torrent plein de blancheur. Le Feu : lieu où croissent les hêtres (faou, feu, fou en ancien français, fayard localement). Fiol pourrait venir (avec réserve) de fieu, fiou du germain feudum, en patois fiao. De ces mêmes racines est construit le mot feodum qui a abouti au français fief signifiant la possession, une propriété acquise moyennant une rente perpétuelle. On pourrait également voir dans ce mot la racine latine fiola donnant le mot patois fiolaiho évoquant la présence de bois à cet endroit. La Fougère : lieu où poussent les fougères Les Gets : de Get, ou Git, Gis, Gy, vieux mot qui signifie couloir. Se rapporte donc au couloir à forte pente, ravin où sont précipités les fûts, les grumes pour les faire descendre lors d’une coupe de bois en hiver. On confiait aux enfants la tâche d’y mener de l’eau qui gelait et lubrifiait ainsi ces coulées. Les Hivernanches : du patois hivernà pour hiverner. Lieu froid mais aussi lieu où les bêtes étaient nourries pendant l’hiver. Une ancienne graphie étant les Vernanches, G. Künzi pense à un lieu où croissent les vernes ou sapins, du latin verna, gaulois vernos lui-même issu et dérivé du celtique guern. Il faut cependant en rester au stade de l’hypothèse. On trouve également, cités dans la littérature spécialisée des lieux-dits tels que Les Hévernées, Verninche ou Vernay. Sous Lachat : Dauzat rattache ce mot à la racine préindo-européenne cal, indiquant la pierre, l’abri en pierre, et par extension, des pâturages d’altitude couverts d’herbages maigres. Cette racine cal ou car est à l’origine de carm ou calm ; la forme calm est passée dans le celtique puis dans le franco-provençal en évoluant en chaux. Lachaud (La Chau) : même origine, mauvais pré rocheux, hauteur dénudé. Mais le nom peut également venir des fours à chaux qui s’élevaient à proximité, proche d’un gisement de calcite brillante que l’on cuisait. Motteux ou pont des Mottes : Du mot germanique mott, bas latin motta, préroman mutt, patois motta ou motha, ce terme désigne des buttes, des tertres, de petites élévations aplaties qui ont parfois servie aux seigneurs locaux de postes de défense. Nant d’Aïre : du patois Ayre signifiant le caractère tumultueux voir violent de ce torrent. Les Pesses : nom donné aux bois entourant la montée d’Armiaz. Du latin picea (pinus), le pin qui produit la poix, déformé en pëssê, pesse ou peisse en patois désignant l’épicéa en français. Ce lieu traduit la présence de ces grands arbres. Planay : ce toponyme peut signaler la présence de l’érable-plane aussi bien que, par le patois plâne, pléne, un petit plateau. Le Pralère et les Pralets: a peut être pour origine le latin prataletum, réduit à pratulum, évoluant en praletum, ancien français praele pour petit pré, petite prairie, pelouse de gazon. La Rappe (ou ruppe) : sol en friche, plus ou moins couvert de buissons. Serait dérivé de raspa ou du patois ràpä qui désignerait une friche en pente avec des buissons. Jaccard rattache ces mots au vieux haut allemand hraspôn, gratter, raper, les râpes étant des terrains rocailleux, peu fertiles, à végétation clairsemée. La Ravoire : endroit, pente occupée par un bois de chênes rouvres. Parfois le bois a disparu mais le nom est resté. Une autre hypothèse, soulevée par Pégorier dès 1963 définit ravoire, ravyre comme une terre pauvre, une friche. La Roche aux Corbeaux : Au 19ème siècle, de grands corbeaux nichaient en ce lieu. Les Tattes : ils désignent en vieux français des terres incultes, des sols de faible valeur agronomique se rencontrant surtout sur roches calcaires ou mollassiques. Il peut également désigner un champ improductif par le manque de culture, c'est-à-dire la friche. On dit aussi Teppes. Bossard/Chavan font remonter l’étymologie de ce terme à tippa, d’origine préromane, et qui signifie le terrain engazonné. Pour Dauzat, c’est un terme dialectal franco-provençal signifiant butte, tertre, replat, du prélatin tippa. Les Trembles : du patois trenblö. Lieu de croissance du peuplier Tremble (Populus tremula). La Vignule : évoque la présence de petites vignes. Correspond à un lieu où chaque agriculteur du haut du village possédait une micro-parcelle de vigne pour sa consommation personnelle jusqu’au début du 20ème siècle.
A l’époque gallo-romaine : les –inge, les -y
La plupart des lieux d’habitation tirent leur appellation des noms des fondateurs, des propriétaires ou des tenanciers de domaines. A l’époque gallo-romaine, le nom de la personne, un romain immigré ou un allobroge latinisé, possédant le domaine (fundus) ou vivant dans une villa (maison d’habitation souvent confortable sinon luxueuse jouxtée de communs et de locaux d’exploitation) est ordinairement suivi d’un suffixe gaulois, latin, burgonde. Un suffixe fréquemment rencontré est le gallo-romain –anus ou -inus, donnant à partir des Flaviens (fin du 1er siècle) des finales en –icus. Le suffixe locatif -acum sera également utilisé entre le 2ème et le 4ème siècles. Signifiant « lieu de (propriétaire du lieu) », il s’est transformé différemment selon les régions, devenant ac dans les pays de langue d’oc, ieu en Dauphiné et ay, ey ou y dans nos régions Dérivant d’un nom d’homme gallo-romain, ces toponymes et les formes qui s’en rattachent ont évolué vers la grande famille des noms en –inge. Cette catégorie de toponyme, largement représentée dans notre secteur a fait couler beaucoup d’encre. Faucigny, village d’où est partie la lignée des sires de Faucigny dont dépendait Lucinges, dérive d’un latin qui s’appelait Faucinius. Dans notre région, de nombreux villages ou bourgades portent des noms se terminant par y : Martigny de Martinius, nom d’homme gallo-romain qui possédait le domaine. Martiniacum, littéralement « consacré au dieu mars » peut également nous faire penser à un ancien lieu de culte. Mais nous devons aussi tenir compte d’une racine mart- indiquant l’idée de montagne ou de rocher, dont Dauzat pense qu’elle est d’origine préindo-européenne… Lossy de Lotius ou Lausiacus, Céron de Cirius, Possy de Pincius ou Pottius, Milly dont le nom vient peut être d’un gentilice romain Aemilius, de Aemiliacus ou Milius, de Milie cité le 15 septembre 1300 par Etienne de Milly. Ces grands domaines fonciers dont la surface est estimée avoir été de 100 à 300 ha, étaient allongés le long des replats ou des terrasses des pentes inférieures des Voirons.
Le nom de Lucinges
On a attribué aux Burgondes la paternité d’un grand nombre de lieux savoyards, spécialement ceux qui se terminent par inge, déformation du germanique ingos. Cette origine est combattue par E. Muret pour l’attribuer à un nom d’homme gallo-romain en anus puis icus. Ainsi, Lucinges viendrait de Lucianus, Fillinges de Filianus (Filenio en 1012). Ch. Marteaux pense qu’à l’origine, c’était une villa Lucianicum, fondée par Lucianus. Paul Aebisher voit une origine mixte des burgondes latinisés, d’autres pensent à des racines celtiques encore plus anciennes.
La forme la plus antique du nom de notre village, attestée en 1015 sur la carte de St-Hugues est Luciniangum. Plus tard Lucingium et Lucinju au 13ème siècle. G.R. Wipf propose une autre hypothèse. Il pourrait aussi s’agir d’un domaine burgonde (ingen) au lieu dit Lug/Los, l’un des innombrables lieux consacrés à Lug, dieu celte, d’où Los-Ingen. Certainement issu d’une racine gallo-romaine, ces toponymes ont probablement connu l’influence germanique que l’on retrouve dans la terminologie inge. Ces noms sont d’ailleurs courants dans la région : Alinge, Arculinge, Boisinge, Boringe, Cursinge, Fillinge, Larringe, Matringe, Mesinge, Taninge, Paconinge, Polinge, Puplinge, Presinge, Sillinge, etc.…
Une autre version, certainement plus fantaisiste, attribue à Lucinges les racines latine « Lux » (la lumière) qui aurait pour origine l’exposition privilégiée du village au soleil.
Le « s » de la Révolution
Ce qu’il y a de certain, c’est que depuis le 11ème siècle, le nom de lieu Lucinge s’écrit sans le « s » final, comme une nom de famille actuel. On le trouve affublé de « s » d’abord à la révolution, puis, couramment, dans les actes municipaux dès décembre 1862. Certains diront qu’il s’agit là d’une aberration et qu’il faut rétablir l’orthographe originale, celle qui correspond à l’héritage historique millénaire de notre commune. Mais ce « s » nous rappelle aussi que l’histoire est en marche et que les noms ne cessent d’évoluer.
Le christianisme a pénétré dans le nord des Alpes dès le 3ème siècle. Rappelons qu’en 286, la légion thébaine fut massacrée à Agaune dans le Valais, son chef Saint-Maurice ayant préféré périr avec tous ses hommes que de renier sa foi. Cependant, la nouvelle religion ne s’est répandue qu’à partir du 4ème siècle et l’usage de désigner un lieu par le nom d’un Saint ne s’est introduit qu’au 6ème siècle, se développant surtout à l’époque carolingienne. A Lucinges, le seul saint qui est à l’honneur dans les toponymes est Saint-Gras ou Grat qui était réputé pour protéger les récoltes. D’origine grecque, St-Grat fut évêque du Val d’Aoste. Il était vénéré des vignerons et cultivateurs comme protecteur des céréales et des vignes contre les rats, les insectes, les taupes… Il était l’objet d’un culte populaire où on l’interrogeait contre les calamités naturelles et les maladies du bétail. Grâce à ce nom qui est demeuré se perpétue le souvenir de la chapelle ayant été édifiée par les seigneurs de Château-Blanc près du croisement entre les actuelles route de Possy et route d’Armiaz.
Au Moyen-Age : les Chez
Le Moyen-Age est marqué par une reprise de l’action humaine sur la nature, liée à l’augmentation de la population. Les grands domaines se morcellent. Les laboureurs libres et les tenanciers et leurs familles s’établissent dans des clairières de défrichement, en dehors des villages. De petites cabanes (casae) se transforment en maisons qui à leurs tours se multiplient. Ces fermes prirent le nom de la famille propriétaire auquel on rajouta la préposition Chez (soit la maison, la case de …) pour au fil du donner un nom aux hameaux en plein essor. Il est d’ailleurs curieux de remarquer que ce type de toponymes est largement répandu le long d’une bande géographique traversant la France moyenne, de la Savoie au Poitou et la Vendée accolées à l’Atlantique. Par ailleurs, ces noms caractéristiques sont rares en plaine comme le note Guichonnet qui remarque qu’ils font défaut dans le terroir d’Arthaz où l’occupation humaine a été précoce et intense. Ces propriétés rurales sont fréquentes à Lucinges où elles représentent environ le tiers des lieux-dits.
Passons en revue ces toponymes : Chez Blondet : diminutif dérivé de blond. Origine germanique d’après Marteaux. Chez Degradaz : peut être du fait que la maison est installée sur un degré, un replat avant le village (hypothétique). Chez Laphin : famille habitant à l’extrémité de la commune ou à l’époque de la paroisse. L’orthographe est fantaisiste. Dans d’autres communes, elle est plus normale : La Fin à Bonne. Chez Pallud : les premiers habitants du lieu ont dû tirer leur nom de la proximité des marais, zone palustre à cheval sur Cranves-Sales et Lucinges (Pallu = petit marais). Chez Piulet : plusieurs hypothèses sont retenues. Premièrement : le nom viendrait de poulä caractérisant une hache. Le lieu aurait pu être habité par un bûcheron ou par un forgeron fournissant des haches de bonne qualité. Deuxièmement : pioula, piulà = personne qui se plaint toujours, qui piaille. Le lieu servait alors de refuge à une personne plaintive ou ayant une voie caractéristique. Troisièmement, le mot « piulet » dénommait à une certaine époque les personnes d’origine italienne. Cette origine rejoint la précédente pour parler d’un individu au langage différent, plus énergique, plus volumineux peut être. Chez Robé : d’un homme dénommé Robert (en patois, robé). Chez les Rossets : de roux. En patois, rosset = roux jaunâtre, roussâtre. Le nom peut désigner des personnes rousses ou également un bois ou des broussailles sur sols pierreux qui rougeoient à l’automne. Chez Velluz (ou Vellut) : homme velu (de villutum=velu, villus=poil). En 1593, un certain Dunant dit Vellut s’établit à cet endroit. A confirmer avec les actes paroissiaux.
Encore d’autres lieux chargés d’histoire
D’autres termes ont des origines plus historiques comme par exemple celui de Cortenaz, cité en 1620, qui pourrait venir du patois curti évoquant l’idée d’un domaine rural, d’une « cour ». Un toponyme fréquent en plaine, en Suisse romande notamment, se retrouve en limite de notre village à proximité de la commune de Cranves-Sales. « Les Thioles » ou « les Thioleyres » devinrent les « Tuilières » où l’on fabriquait autrefois les tuiles à la main. Elles s’installaient à côté d’une carrière d’argile, un creux de terre, et dévoraient le bois des environs. Les Granges : bâtiment rustique établi par un seigneur pour y abriter des récoltes, du fourrage, des animaux. Lorsque le bâtiment se trouve dans la montagne, il demeure inhabité durant l’hiver. La Charniaz ou Chernex ou Chernéa près de Bonne, albergée en 1247 par le chapitre de Genève à Aimon, fils de Guillaume, métral de Sallanches. Suite à un massacre plus important que de simples exécutions, on aurait enterré de nuit les corps en ce lieu afin de cacher le massacre. Une autre hypothèse renvoie à la présence de chênes en cet endroit (du latin Quercus) Le Clos du Vallon était une propriété cédée (probablement par Aymon de Faucigny) aux chartreux de Vallon Ripaille qui en demeurèrent propriétaires jusqu’à la Révolution, si l’on en croit les recherches de l’académie salésienne (Ac. Sal. T50) La Fin : viendrait du latin finis, finem, la limite. Ce nom date certainement de l’arrivée des Burgondes en Savoie. L’établissement de ces nouveaux venus a dû faire l’objet de partages et de poses de limites, en latin « finis » pour respecter le droit romain de la propriété. Carrefour des Affamés/Château des affamés : il s’agit là du nom de lieu évoquant les plus incroyables et multiples origines. Une première hypothèse, issue du savoir populaire, voulait qu’autrefois une maison se trouvait en ce lieu, sur le chemin qui menait au sommet des Voirons. Là vivaient un frère et sa sœur en totale autarcie. Parfois, la sœur redescendait en hiver afin de s’approvisionner. La rusticité de leur mode de vie leur aurait fait subir des périodes très difficiles, d’où le nom du carrefour. Une seconde hypothèse nous ramène au début du siècle alors que le tourisme battait son plein dans la montagne des Voirons. Le Château des affamés, toujours visible de nos jours, était alors ouvert aux touristes et randonneurs qui se rendaient aux Voirons. On partait de la place du village, du café Gaillard puis on faisait une escale à cette maison, presque à mi-chemin. Là, ses propriétaires, les Luttis, vendaient à pot renversé : cidre, lait, jambon, fromage…. les « affamés » pouvaient alors se rassasier avant de repartir. L’affaire marchant bien, les Fiots, propriétaires avaient fait un projet d’agrandissement du lieu, malheureusement interrompu par la grande guerre de 14-18. La dernière hypothèse est certainement la plus insolite. On raconte qu’un ermite vivait dans la montagne des Voirons, loin des fastes de la société. Il se nourrissait de plantes et avait une connaissance poussée de l’environnement montagnard. Sa vie d’ascète lui avait construit un corps solide. Il se ventait souvent de pouvoir jeûner pendant plusieurs jours. Mais un jour d’hiver, l’ermite poussa son chemin jusqu’aux chalets près du carrefour dit des affamés. A bout de force après plusieurs jours sans manger, le froid et la faim eurent raison du gaillard. On le retrouva lors de la fonte des neiges le printemps suivant. Grange de Boëge : ce lieu fut certainement un relais pour les seigneurs et évêques se rendant aux Voirons ou à Boëge. Peut être fut-ce même une auberge ou une débridée. Une autre hypothèse, qui se confirme ailleurs en Haute-Savoie, indique qu’il pourrait s’agir d’une propriété agricole d’un habitant de Boëge, voir même d’un domaine appartenant à la commune voisine ou à un seigneur voisin. La Bergue : Ce terme peut être une déformation de alberge, une des formes anciennes du mot auberge (bas latin albergum) qui, à l’origine, avait simplement le sens de maison ou même de baraque. Chatillonnet : nos anciens se rappellent ce chalet d’alpage aujourd’hui à l’état de ruine à peine visible dans un bois situé à proximité de la route forestière passant devant le chalet de la Lettaz, au-dessus du carrefour des affamés. La configuration et la taille de ce bâtiment en faisait un véritable petit château d’où son nom si familier. Il était encore debout à la sortie de la guerre et certains se rappellent son berger qui passait l’été à garder les troupeaux genevois. De nombreuses photos existent de ce chalet autrefois au milieu des alpages.
D’autres termes, beaucoup plus récents, évoquent également le passé de notre commune à travers certains bâtiments qui ont marqué la vie du village par exemple celui de Bellevue ou du Chalet Lorrain. Le premier nous rappelle la construction de cette grande colonie qui accueillait de nombreux enfants jusqu’aux années… sur une site dominant la basse vallée de l’Arve. L’autre nom évoque cette autre colonie qui appartenait à la région Lorraine à la sortie de la guerre.
Et c’est maintenant à vous de nous faire part de votre savoir à propos de certains noms de lieux non élucidé de la commune ou pour apporter des compléments d’information sur les noms évoqués plus haut :
Ducry ; Crêt des fenils ; Champ collomb ; Crey Jacquet ; Jorance ; Champ Barboliet ; Malatrait ; Sous Roves ; Voisy ; Le Cabiron ou Crêt Biron : cité creu-biron en 1899.
[modifier] Il y a 50 ans, le Télé Club de Lucinges
Dans les années 50, le village était encore très centré sur lui-même. Chaque famille vivait en quasi autarcie et les soirées étaient rares. Après un conflit mondial qui dévasta l’Europe et le reste du monde, un vent de renouveau et d’ouverture sur l’extérieur soufflait sur nos campagnes. La télévision était alors un média nouveau, un privilège réservé à quelques nantis seulement. Pour pallier ce besoin d’ouverture, quelques personnes, toutes alors membres actifs au sein de la communauté paroissiale et particulièrement de la chorale, décidèrent de l’acquisition d’un poste de télévision. Pour mener à bien ce projet et pouvoir rassembler l’argent nécessaire à l’achat de l’appareil, il fut décidé de la création d’une association loi 1901 « Les Sapins des Voirons », le 12 avril 1956. Le Télé Club était né !!
Le poste fut acheté (195 francs de l’époque) et installé à la salle paroissiale, actuellement maison de M. Butor. Durant plusieurs années, les soirées télé, à raison de 2 à 3 fois par semaine firent le bonheur de la jeunesse.
Mais tous les jeunes que rassemblait l’association ne se contentaient pas de regarder la télévision. Aidés par quelques parents, ils faisaient du théâtre, organisaient des kermesses, des soirées choucroutes, concouraient dans les Coupes de la Joie... Les activités ne manquaient pas. L’association avait pour but de promouvoir, de contenir et de favoriser les œuvres d’éducation populaire comme par exemple des conférences, cours professionnels, réunions de sport, gymnastique, toutes les initiatives ayant pour but l’hygiène, la lutte contre l’alcoolisme, la tuberculose et les autres maladies, les séances récréatives, artistiques, musicales ainsi que, donc, les séances de télévision. En 1960, la petite salle de catéchisme-répétitions-Télé…, construite sur un terrain privé après la guerre de 14-18 à l’initiative de la chorale, fut mise en vente. Afin de conserver ce local indispensable à l’activité de l’association, les Sapins des Voirons décida de l’acheter. Les formalités passées, les membres de l’association, accompagnés par la jeunesse, retroussèrent tous ensembles leurs manches et s’attelèrent bénévolement aux travaux. Au final, la surface du bâtiment fut doublée afin d’améliorer le confort pour les soirées télévision et les répétitions théâtrales. Désormais, les messes y étaient même célébrées en semaine. Le bâtiment, l’actuel Chapelle St-Etienne, acquit donc les proportions qu’on lui connaît aujourd’hui.
Mais comme tout le monde le sait, on n’arrête pas le progrès. Les postes de télévision faisant leur entrée en force dans les ménages, au même titre que le réfrigérateur ou la machine à laver, le Télé Club n’eut plus de raison d’exister. Les Sapins des Voirons rentraient alors en léthargie. Les biens acquis par l’association (dont notamment la maison contiguë au presbytère) furent gérés par la paroisse et même prêtés à la commune. Le petit bâtiment collectif fit ainsi office de mairie pendant la durée de la construction de la mairie actuelle inaugurée le 18 juin 1983.
