Hénothéisme
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L'hénothéisme (grec ancien : εἷς θεός [heis theos], « Un dieu »)
Concept créé par Max Müller désignant une forme particulière du polythéisme, où un dieu joue un rôle prédominant par rapport aux autres, ce qui lui vaut un culte préférentiel. Mais contrairement à la monolâtrie, qui en est un cas particulier, l'hénothéisme n'exclut pas nécessairement la vénération de ces autres dieux.
Selon Bernard Werber dans Le souffle des dieux (Ed. Albin Michel) : « On considère souvent qu'il n'existe de choix qu'entre le polythéisme (la croyance en plusieurs dieux) et le monothéisme (la croyance en un dieu unique). Une troisième démarche est pourtant possible, bien que moins connue : l'hénothéisme. L'hénothéisme ne nie pas l'existence de plusieurs dieux, mais propose aux humains de ne s'attacher qu'à un seul d'entre eux. Dans la démarche hénothéiste, il n'y a pas l'idée que ce seul dieu soit supérieur ou meilleur que les autres, mais l'idée que ce dieu a été choisi par ses croyants parmi tous les dieux existants. L'hénothéisme admet implicitement que chaque peuple choisisse son dieu parmi le panthéon des dieux, que chaque peuple peut donc avoir un dieu différent, sans qu'aucun d'eux ait une suprématie sur les autres. »
Ajoutons qu'il existe une autre proposition que ces trois appellations que sont le polythéisme, le monothéisme et l'hénothéisme et qui s'est avérée être représentative des religions dites "polythéistes" (outre celles des civilisations gréco-romaines).
L'approfondissement de l'Hindouisme que nous désignons communément comme religion polythéiste s'avère tout le contraire. La pluralité de ce que nous pensons être des Dieux n'est en fait que l'expression multiple de l'unité divine; l'expression de ses multiples principes. Il n'existe aucune dualité entre matière et spirituel, entre le divin et le monde tangible, entre l'extérieur et l'intérieur des choses. L'esprit et la matière ne font qu'un. La matière se manifestant comme le monde des apparences, donc contingent et pas universel.
Cette unité émanant de la doctrine hindoue est finalement plus absolue que celle proposée plus tardivement par les doctrines monothéistes des traditions judéo-chrétiennes qui dissocient le divin du monde tangible, donnant lieu à une dualité prédominante qui sépare "Dieu" de sa création en deux manifestations distinctes.
Selon certains auteurs, la doctrine dénoncée comme impie dans l'Ancien Testament serait une forme d'hénothéisme plutôt qu'un polythéisme à proprement parler.
