Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

article original : Société (sciences sociales)

en:Society

[modifier] Anglaise

A société est a grouper de individus, qui est caractérisé par des intérêts communs et peut avoir distinctif culture et établissements. Dans une société, les membres peuvent être d'un différent groupe ethnique. Une « société » peut se référer à un peuple particulier, tel que Nuer, à a état de nation, comme La Suisse, ou à un plus large groupe culturel, tel qu'a Société occidentale. La société peut également se référer à un groupe de personnes organisé associés ensemble pour buts religieux, bienveillants, culturels, scientifiques, politiques, patriotiques, ou autres.

== Origine et utilisation

Le mot anglais « société » a émergé dans 15ème siècle et est dérivé du Français société. Le mot français, à leur tour, a eu son origine dans Latin societas, « une association amicale avec d'autres, » de socius signification du « compagnon, de l'associé, du camarade ou de l'associé. » Le mot latin a été dérivé du lieu grec de socus, et a impliqué un contrat social entre les membres de la communauté. Implicite dans la signification de la société est que ses membres partagent un certain souci ou intérêt mutuel, des caractéristiques objectives ou communes communes

En science politique, le terme est employé souvent pour signifier la totalité de rapports humains, généralement contrairement à l'état, c.-à-d., l'appareil de la règle ou du gouvernement dans un territoire :

   Moi voulons dire par lui [l'état] cette addition des privilèges et les positions de domination qui sont réalisés par puissance supplémentaire-économique… Je veux dire par Society, la totalité de concepts des relations et des établissements tout purement normaux entre l'homme et l'homme…

   – [1]

Dans les sciences sociales comme sociologie, société a été employé[citation requise]pour signifier un groupe de personnes qui forment un semi-finale-fermé système social, dans lequel la plupart des interactions sont avec d'autres individus appartenant au groupe.

Accordant le sociologue Richard Jenkins, la limite adresse un certain nombre de questions existentielles importantes se posant à des personnes :

1. Comment les humains pensent et l'information d'échange - le monde sensoriel compose seulement une fraction d'humain pour éprouver. Afin de comprendre monde, nous devons concevoir de humain interaction dans l'abstrait (c.-à-d., société). 2. Beaucoup de phénomènes ne peuvent pas être réduits au comportement individuel - pour expliquer certaines conditions, une vue de quelque chose « plus grande que la somme de ses parties » est nécessaire. 3. Collectives supportent souvent au delà de la durée de vie de différents membres. 4. L'état humain a toujours signifié aller au delà de l'évidence de nos sens ; chaque aspect de nos vies est attaché au collectif. [2]

== Évolution des sociétés

Gerhard Lenski, a sociologue, différencie des sociétés basées sur leur niveau de technologie, de communication et d'économie : (1) chasseurs et ramasseurs, (2) agricole simple, (3) agricole avancé, (4) industriel.[3] C'est quelque peu semblable au système plus tôt développé près anthropologues Morton H. Frit, un théoricien de conflit, et Service d'Elman, un théoricien d'intégration, qui ont produit un système de classification pour des sociétés dans toutes les cultures humaines a basé sur l'évolution de inégalité sociale et le rôle du état. Ce système de classification contient quatre catégories :

   * Chasseur-ramasseur bandes, qui sont généralement égalitaire.
   * Tribal sociétés dans des lesquelles il y a quelques exemples limités rang social et prestige.
   * Stratifié structures menées près chefs de clan.
   * Civilisations, avec des hiérarchies sociales complexes et des gouvernements organisés et institutionnels.
   * Humanité, humanité, qui sur quel repos tous éléments de la société, y compris la croyance de la société.

Avec le temps, certains cultures ont progressé vers les formes plus-complexes de organisation et commande. Ceci évolution culturelle a un effet profond sur des modèles de la communauté. les tribus de Chasseur-ramasseur ont arrangé autour des foodstocks saisonniers pour devenir villages agraires. Les villages ont devenu les villes et les villes devenues. Les villes ont tourné dans villes-état et nation-états.[4]

Aujourd'hui, les anthropologues et beaucoup de sociologues s'opposent vigoureusement à la notion de l'évolution culturelle et des « étapes » rigides comme ces derniers. En fait, les données beaucoup anthropologiques ont suggéré que la complexité (civilisation, croissance et densité de population, spécialisation, etc.) ne prenne pas toujours la forme d'organisation ou de stratification sociale hiérarchique.

En outre, relativisme culturel comme une approche répandue/éthique a en grande partie remplacé des notions de « primitif, » meilleur/plus mauvais, ou « progrès » par rapport aux cultures (leur culture matérielle y compris/technologie et organisation sociale).

== Caractéristiques de la société

Les trois composants suivants sont communs à toutes les définitions de la société :

   * Réseaux sociaux
   * Critères pour l'adhésion, et
   * Modèles caractéristiques d'organisation

Chacune de ces derniers sera explorée plus loin dans les sections suivantes.

== Réseaux sociaux

   Article principal : Réseau social

Les réseaux sociaux sont des cartes des rapports entre les personnes. Les dispositifs structuraux tels que la proximité, la fréquence du contact et le type de rapport (par exemple, parent, ami, collègue) définissent de divers réseaux sociaux.

== Organisation de la société

   Article principal : Organisation sociale

Des sociétés humaines sont souvent organisées selon leurs moyens primaires de subsistance. Comme remarquable dans la section sur « Évolution des sociétés« , en haut, les sociologues identifient chasseur-ramasseur sociétés, nomades pastoral sociétés, horticulturalist ou sociétés cultivatrices simples, et agricole intensif sociétés, également appelées civilisations. Certains considèrent industriel et post-industriel sociétés à être qualitativement différentes des sociétés agricoles traditionnelles.

Un thème commun pour des sociétés est en général qu'ils servent à aider des individus dans un moment de la crise. Traditionnellement, quand un individu a besoin de l'aide, par exemple à la naissance, à la mort, à la maladie, ou au désastre, membres de cette société rassemblera d'autres pour rendre l'aide, dans un certain forme-symbolique, linguistique, physique, mental, émotif, financier, médical, ou religieux. Beaucoup de sociétés distribueront des largess, à la demande d'un certain individu ou à un certain plus grand groupe de personnes. Ce type de générosité peut être vu dans toutes les cultures connues ; typiquement, le prestige s'accroît à l'individu ou au groupe généreux. Réciproquement, les membres d'une société peuvent également éviter ou bouc émissaire membres de la société qui violent le son normes. Mécanismes comme cadeau-donner et scapegoating, qui peuvent être vus dans divers types de groupements humains, tendez à être institutionalisé chez une société. L'évolution sociale comme porteur de phénomènes avec elle-même certains éléments qui pourraient être nuisibles à la population il sert.

Quelques sociétés accorderont le statut sur un individu ou un groupe de personnes, quand ce individu ou groupe effectue une action admirée ou désirée. Ce type de identification est accordé par des membres de cette société sur l'individu ou de groupe sous forme de nom, de titre, de façon de robe, ou de récompense monétaire. Les mâles, dans beaucoup de sociétés, sont particulièrement susceptibles de ce type d'action et de récompense suivante, même au risque de leurs vies. L'action par un groupe individuel ou plus grand au nom d'un certain idéal culturel est vue dans toutes les sociétés. Les phénomènes de l'action communautaire, évitement, scapegoating, la générosité, et le risque et la récompense partagés se produisent dans les sociétés subsistance-basées et dans plus de civilisations technologie-basées.

Des sociétés peuvent également être organisées selon le leur politique structure. Par ordre de taille et de complexité croissantes, il y a bandes, tribus, chiefdoms, et état sociétés. Ces structures peuvent avoir des degrés variables de puissance politique, selon culturel géographique, et historique environnements aux lesquels ces sociétés doivent faire face. Ainsi, une société plus d'isolement avec le même niveau de la technologie et de la culture que d'autres sociétés est pour survivre qu'une dans une proximité plus étroite à d'autres qui peuvent entamer sur leurs ressources (voyez histoire par des exemples}. Une société qui ne peut pas l'offrir à une réponse efficace à d'autres sociétés concurrence la volonté habituellement soit englobée dans la culture de la société de concurrence (voyez technologie par des exemples).

== Croyance partagée ou but commun

Les peuples de beaucoup de nations ont uni par politique commun et on dit que parfois également des traditions, la croyance, ou les valeurs culturelle sont une société (telle que le Judeo-Chrétien, oriental, et occidental). Une fois utilisée dans ce contexte, la limite est utilisée en tant que des moyens de contraster deux « sociétés » ou plus dont les membres représentent les worldviews contradictoires et de concurrences d'alternative (voyez Sociétés secrètes).

Certains universitaire, appris et savant associations décrivez-vous As sociétés (par exemple, Société américaine des mathématiques. Généralement, les organismes professionnels se rapportent souvent comme sociétés (par exemple, Société américaine des ingénieurs, Société chimique américaine). Dans Le Royaume-Uni et les Etats-Unis, les sociétés instruites sont normalement sans but lucratif et ont charitable statut. Dans la science, ils s'étendent dans la taille pour inclure le national sociétés scientifiques (c.-à-d., Société royale) aux sociétés régionales d'histoire naturelle. Les sociétés d'universitaire peuvent avoir l'intérêt pour un éventail de sujets, y compris arts, sciences humaines et la science.

Dans quelques pays (par exemple Les Etats-Unis et La France), le terme « société » est employé dedans commerce pour dénoter une association entre investisseurs ou au début a affaires. Dans Le Royaume-Uni, des associations ne s'appellent pas les sociétés, mais coopératives ou mutuals sont souvent connus comme sociétés (comme caisses et sociétés de bâtiment). Dans L'Amérique latine, la société de limite peut également être employée dans le commerce dénotant une association entre les investisseurs, ou les investisseurs anonymes ; par exemple : « Anahuac industriel SA de Proveedor.  » là où SA stands pour la société anonyme (Sociedad Anónima) ; de quelque manière que dedans Le Mexique dans l'autre type d'association on lui déclarerait As SA de C.V.

== Ontology

Comme note relative, il y a toujours une discussion continue en cercles sociologiques et anthropologiques de savoir si là existe entité nous pourrions appeler la société. Certains Marxiste théoriciens, comme Louis Althusser, Ernesto Laclau et Slavoj Zizek, ont argué du fait que la société n'est rien davantage qu'un effet de régner idéologie d'un certain système de classe, et ne devrait pas être employé comme notion sociologique. Le concept de Marx de la société comme total de somme de relations sociales parmi des membres d'une communauté diffère des interprétations de la perspective de individualisme méthodologique là où la société est simplement le total de somme d'individus dans un territoire.

== Voyez également Trouvez plus d'information sur la société en recherchant Wikipedia projets de soeur Définitions de dictionnaire de Wiktionary Manuels de Wikibooks Citations de Wikiquote Textes source de Wikisource Images et médias de Terrains communaux Histoires de nouvelles de Wikinews Ressources de étude de Wikiversity Wikibooks Wikibooks a un livre sur la matière de Introduction à la sociologie

   * La Communauté
   * Holism
   * Individualisme
   * Petit phénomène du monde (mathématiques)
   * Social
   * Psychologie sociale
   * Relations sociales
   * Sociologie
   * Théorie sociale
   * Classe sociale
   * Sécurité sociale

== Notes

  1. ^ [1] Franz Oppenheimer, L'état.
  2. ^ Jenkins, R. 2002. Bases de la sociologie.
  3. ^ Lenski, G. 1974. Sociétés humaines : Une introduction à Macrosociology.
  4. ^ Effland, R. 1998. L'évolution culturelle des civilisations.

== Références

   * Définition de la société du OED.
   * Notes de conférence sur « définir la société » de l'université est de la Caroline.
   * Terrains communaux de étude - quelle est culture ? - Article de glossaire - société
   * Effland, R. 1998. L'évolution culturelle des civilisations Université de la Communauté de MESA.
   * Jenkins, R. 2002. Bases de la sociologie. Londres : Palgrave MacMillan. ISBN 0-333-96050-5.
   * Lenski, G. 1974. Sociétés humaines : Une introduction à Macrosociology. New York : McGraw- Hill, Inc.
   * Raymond Williams, « société », dans : Williams, mots clés : Un vocabulaire de culture et de société. Fontana, 1976. 

• Community
• Holism
• Individualism
• Small world phenomenon (mathematics)
• Social
• Social psychology
• Social relations
• Sociology
• Social theory
• Social class
• Social security

• Village global

[modifier] Notes

[modifier] References

• Definition of Society from the OED.
• Lecture notes on "Defining Society" from East Carolina University.
• Learning Commons - What is Culture ? - Glossary Item - Society
• Effland, R. 1998. The Cultural Evolution of Civilizations Mesa Community College.
• Jenkins, R. 2002. Foundations of Sociology. London: Palgrave MacMillan. ISBN 0-333-96050-5.
• Lenski, G. 1974. Human Societies: An Introduction to Macrosociology. New York: McGraw- Hill, Inc.
• Raymond Williams, "Society", in: Williams, Key Words: A Vocabulary of Culture and Society. Fontana, 1976.
• (pl) Jan Turowski ((1994) Socjologia. Wielkie struktury społeczne' Towarzystwo Naukowe KUL: Lublin

[modifier] Allemande

Il s’agit d’une traduction assistée par ordinateur de la page Internet d’origine : de:Gesellschaft (Soziologie)

Société on désigne dans celui Sociologie

   * un groupement défini précisément de personnes, „société « I. E. P.)
   * plus en général par des caractéristiques différentes un nombre résumé et défini de personnes qui comme sociaux Acteurs vivre ensemble lié et directement ou indirectement interagir.

À la notion ==

L'origine de la notion société est des mots devenus anciens comment Collaborateur de manière perceptible (cf. „Qui se ressemble s'assemble. « ). Une importance souvent implicite de la notion société est que ses membres partagent un intérêt mutuel ou un intérêt pour un objectif général.

Sociologique l'homme d'une nature est vu dans la société, (déjà) Aristoteles'Mots ainsi ζώον πολιτικόν (zóon politikón), „d'État (municipalité, De glace de pôle) Formation nature ébauchée « .

La notion qualifie la société avec cela l'humanité d'entier (en face p. ex. le royaume animal), aussi bien que certains groupes d'hommes, par exemple Peupleou un lien structuré et défini spatial entre hommes (p. ex. („la société suédoise « ) ou par ceux Densité et Multiplexität plus au niveau social Interactions défini Knäuel Réseau l'humanité.

La désignation société est contestée comme notion de base centrale de la sociologie. Le terme a été introduit analytiquement par le sociologue Ferdinand Tönnies en 1887 dans son travail Communauté et société. Le Tönnies place à la notion Communautéque par une confiance mutuelle, un lien émotionnel et une homogénéité se distingue, la notion Société en face, de ceux lui ceux Acteurs avec des objectifs respectivement individuels servir. Cela ne conduit à un lien que lâche celui Individus dans la société. Les deux, „communauté « et „société « , font pour lui les objets de la sociologie. Ce soutenu axiomatiquement et strictement deduktiv „sociétés gagnées « - notion I. E. P. on utilise encore dans la sociologie ; toutefois, de la plupart à l'intérieur et il devient sociologue pas utilise ; ils préfèrent très souvent une utilisation de mot innerwissenschaftlichen plus lâche.

Weber maximum attache avec sa notion Socialisation encore fortement aux caractéristiques Tönnies' dessus.

Niklas Luhmann parle de société, si conforme et/ou. le comportement divergent quant à des normes et à des valeurs est fixé et une différenciation correspondante d'attentes et de réactions existe (Luhmann - « interaction, organisation et société » dans „les Aufklärung/Bd sociologiques. 2: Essais à la théorie de la société « en 1975)

Application concrète de la notion ==

Pour les applications concrètes de la notion, celui devient Frontière la société placé généralement là à cause des notions générales trop mal assignables, où (prétendument) la communauté qui doit être suggérée avec l'utilisation de la notion prend fin. Ces communautés sont définies après différents critères. Ainsi, particuliers deviennent Pays (Critère de délimitation : De sociétés qualifie des frontières nationales), de même que Cultures (Critère de délimitation : Frontières culturelles) et systèmes sociaux.

Celui qui actionne la sociologie, demandera toujours, qui définit avec succès une société. Cela est plus difficile que État (aussi celui Nation) déterminer qui de droit international Le contrat ou le Proklamation réussi naît, ou lui-même Peuplelui dans l'autocompréhension symboliquemédias ensemble en réseau étroitement (Langue, Produit de chanson, Descente- et d'autres Mythes etc. quand tel comprend, souvent avec des Nachhilfe dichterischer - cf. Homer, Dante, Luther; Poète national). Celui qui définit toutefois p. ex. la société polonaise, c.-à-d. touche le Knäuel interpelé en haut réseau social Est de l'Europe centrale comme le polonais ? Probablement sociorondins/inn/en.

Les politiques Élites à peine le droit peut être. Celui néolibéral Politikerin Margaret Thatcher l'existence de la société a effectivement mis en doute.

Écoles sociologiques et leur accès à la société ==

Avec des Tönnies, „la société « est plus mutuellement une forme particulière geplus wollter De l'affirmation des hommes, cette forme comme un moyen visant la réalisation de leurs objectifs individuels on se sert (voir ci-dessus.).

(p. ex.) Fonctionnalisme structurel on se forme Acteurs alors une société, si elle est en mesure, au moyen plus déterminant plus au niveau social Fonctions les humains Besoins satisfaire (cf. Talcott Parsonsmais également : cela Fonctionnalisme). Sur cela on se forme de manière fonctionnel aligné Institutions et sans le développement des structures correspondantes une durable est Satisfaction de besoin pas possible. Aussi Robinson Crusoe survécu seulement, parce que lui les méthodes visant la maîtrise du monde (Normes, Valeurs, Capacités) a intensifié, parce qu'il porte la société en soi - p. ex., s'il devient pieux sur son île seule. Acteur (ou, contestable, Individu) et société être dans une situation de dépendance mutuelle. Des sociétés ne se stabilisent à long terme que si elle lui plus de Sozialisation Structures et des présentations de valeur reproduire. L'instance originale est ici par des Determination biologiques celui Famille centrale (même cela est contesté).

Société systemtheoretischen Notions est, Luhmann exprimé, le social le plus vaste Systèmel'unité qui n'a plus d'environnement social et tous les (d'autres) sociaux SystèmesRelations et Faits couvre. La société de tout est exprimée différemment que Communication est l'un pour l'autre possible.

Pierre Bourdieu la société n'est pas complètement explicable. Il y a toutefois deux niveaux à différencier : le niveau de la pratique sociale, dans la vie après les régularités se joue dont les acteurs ont incorporé en grande partie inconsciemment l'expiration, et le niveau de la théorie de la pratique, où on doit être examiné, les rapports de force inconscients de la pratique sociale à peine perçus dans leur totalité découvrir, et ce, là, où elle élargit allant avec les habitudes de l'action, percevoir et juger casse. Le Bourdieus travail très influent contient ainsi une composante gesellschaftskritische.

Dans la sociologie actuelle aussi, l'utilisation de la notion société est contestée. Ainsi exige p. ex. la sociologie John Urry britannique pour une sociologie 21. Siècle la coupure de l'analyse des sociétés (Sociology Beyond SocietiesLondres 2000).

Société mondiale ==

Les Tönnies'et les Luhmanns d'approches permettre plus sociologique - comme que beaucoup autre Macrothéoricien - aussi la conception d'un Société mondiale ( Charles Marx par le mécanisme d'exploitation perçant Capitalisme; Ludwig Gumplovicz par cela Guerre Groupes; Ferdinand Tönnies par cela lointaincommerce; Niklas Luhmann par le raccordement Médias de communication comme par exemple par des paiements Argent; etc.).

Marxisme ==

La société est décrite ici après le niveau de développement historique des relations de production :

   * Urgesellschaft
   * Société de propriétaire d'esclave
   * Féodalisme
   * Manière de production asiatique
   * Capitalisme
   * Socialisme
   * Communisme

La littérature ==

   * Norbert Elias: Qu'est la sociologie ? Munich : Juventa en 1970
   * Hillmann, Charles-Heinz: „Société «  : Dictionnaire de la sociologie, 4. Aufl. Stuttgart : Kröner en 1994. ISBN 3-520-41004-4
   * Niklas Luhmann: La société de la société, 1997, ISBN 3-518-28960-8
   * Gunter Runkel : Sociologie générale. Théorie de société, structure sociale et sémantique. Munich, Vienne : R. Oldenbourg, 2005. ISBN 3-486-57708-5 (surtout. Cap. 2: Classiques sociologiques et leurs théories)
   * Ferdinand Tönnies, Communauté et sociétéDarmstadt : Société de livre scientifique 2005 [en 1887]
   * Bernard Willms: „Système et sujet ou les Antinomie politiques de la théorie de société. « : Franz Maciejewski (Hg.) : Théorie de la société ou de la technologie sociale Francfort-sur-le-Main : Suhrkamp, 1973, P. 43-77. ISBN 3-518-06101-1

Voir aussi ==

   * Structure sociale , CommunautéDistinction État et société, Société de classe moyenne nivelée
   * Modèles de société: Société industrielle, Société de consommation, Société de services, Société de l'information, Société d'expérience, Société de réseau, Société de risque

[modifier] Literatur

• Norbert Elias: Was ist Soziologie? München: Juventa 1970
• Hillmann, Karl-Heinz: „Gesellschaft“, in: Wörterbuch der Soziologie, 4. Aufl. Stuttgart: Kröner 1994. ISBN 3-520-41004-4
• Niklas Luhmann: Die Gesellschaft der Gesellschaft, 1997, ISBN 3-518-28960-8
• Gunter Runkel: Allgemeine Soziologie. Gesellschaftstheorie, Sozialstruktur und Semantik. München, Wien: R. Oldenbourg, 2005. ISBN 3-486-57708-5 (v.a. Kap. 2: Soziologische Klassiker und ihre Theorien)
• Ferdinand Tönnies, Gemeinschaft und Gesellschaft, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 2005 [1887]
• Bernard Willms: „System und Subjekt oder die politische Antinomie der Gesellschaftstheorie.“ In: Franz Maciejewski (Hg.): Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1973, S. 43-77. ISBN 3-518-06101-1

[modifier] Siehe auch

• Sozialstruktur, Gemeinwesen, Unterscheidung von Staat und Gesellschaft, Nivellierte Mittelstandsgesellschaft
• Gesellschaftsmodelle: Industriegesellschaft, Konsumgesellschaft, Dienstleistungsgesellschaft, Informationsgesellschaft, Erlebnisgesellschaft, Netzwerkgesellschaft, Risikogesellschaft

• Portail de la sociologie