Discuter:Querelle des Anciens et des Modernes

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II faut trouver d'autres éclairages que celui de Fumaroli, souvent extrêmement désinvolte dans ses interprétations, et pourquoi pas les vieux manuels d'histoire littéraire, qui au moins ne cachent pas encore une fois les précieux et précieuses sous un voile pudibond, pour faire étinceller le siècle de Louis XIV, l'obsession parfaitement courtisane de Fumaroli. La querelle commence au tout début du XVII siècle avec l'attaque du modèle jésuite de l'énnéide par des homéristes distingués: Scarron, et Théophile de Viau appuyé sur les travaux de poètes de la Renaissance comme du Bartas. Boileau éteint cette dangereuse controverse par une position très réactionnaire en faveur des Anciens en général et non plus seulement d'Homère. C'est donc la véritable querelle que reprennent Houdar de la Motte et Madame dacier et elle est féconde du siècle des Lumières en rangeant finalement Rousseau du côté des homéristes.

Quant à la façon dont Léo Strauss parallélise le débat philosophique avec ces questions il ne fait que démontrer que les philosophes ont vraiment décidé de montrer qu'ils sont inaptes à se poser des questions de poétique. C'est tout à fait n'importe quoi; Le Prince est écrit sur le modèle des Lettres de Sénnèque à Néron, et Hobbes caricature avec un grand humour shakespearien les "miroirs magistraux" de la litterature cléricale médiévale. Mais les philosophes ont une autorité naturelle en matière de modernité, dieu seul sait pour quoi, dans une transcendance quelconque où ils situent leurs débats, ils sentent le vent tourner, qui les brushe en arrière, ils ont le sens de l'Histoire infus.

[modifier] fusion des articles Querelle des Anciens et des Modernes et Anciens (vs. Modernes)

le deuxième est une ébauche mais il y a peut être des choses à fusionner ? --Pok148 (d) 25 février 2008 à 21:19 (CET)

Remi Mathis (d · c · b) a estimé que non, visiblement. Il a redirigé. Wanderer999 ^{[Me parler]} 27 février 2008 à 01:18 (CET)