Discuter:Mythologie grecque

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

	Cet article fait partie des mille articles les plus consultés de Wikipédia en français. On propose d'évaluer leur avancement pour les intégrer au projet Wikipédia 1.0.
Bon début	Cet article est classé comme d'Avancement BD selon le Projet:Wikipédia 1.0
Maximum	Cet article est classé comme d'Importance maximum selon le Projet:Wikipédia 1.0

	Mythologie grecque fait partie du projet Mythologie grecque, qui a pour but d'enrichir le contenu de Wikipédia sur les sujets liés à la mythologie grecque. Si vous voulez participer, vous pouvez éditer cet article ou visiter la page du projet, où vous pourrez vous joindre au projet et consulter la liste des tâches et des objectifs. Le portail Mythologie grecque pourrait aussi vous intéresser.
Ébauche	Cet article a été classé comme d'Avancement ébauche selon le Tableau d'évaluation du projet. (Voir les statistiques)
Maximum	Cet article a été classé comme d'Importance maximum selon le Tableau d'évaluation du projet.

	Tâches à accomplir pour Mythologie grecque	modifier • suivre • rafraîchir • aide
	Illustrer l'article. Kelson (d) 16 avril 2008 à 11:19 (CEST)

[modifier] Titans

les Titans ne sont pas des Dieux à proprement parler, non ?

si (d'après ce que je sais). c'est juste que les Titans ont perdu face aux Dieux de l'Olympe; mais ils sont tous engendrés par Gaïa et Ouranos. -- Looxix

Les Titans ne sont, pour les Grecs, pas des dieux (theós). Vincent

Il existe 15 dieux olympien, les titans ne sont pas de cet catégorie mais font partie des dieux. Ils sont immortel donc il sont au même niveau cela qui entrainera une guerre de pouvoir entre les deux race. 80.170.247.244

* Les Titans sont évidement des dieux. D'ailleurs, Zeus est lui-même enfant de deux Titans: Cronos et Rhéa. Les enfants des premiers Titans ne furent pas tous reconnus eux-mêmes comme des Titans (tels Hélios, Prométhée et Atlas) mais certains, tel Zeus, furent rattachés à la race des Olympiens. Ces Olympiens, avec Zeus à leur tête, renversèrent (au terme d'une bataille de 10 ans) les Titans qui finirent presque tous jetés au fond du Tartare (dessous les Enfers), c'est à dire retenus pour l'éternité au royaume de Hadès, lui-même frère de Zeus. Atlas fut épargné mais dut par punition soutenir la voûte céleste sur ses épaules. Et comme le monde existe toujours, c'est que ce Titan est éternel, contrairement à Héraclès.

Attaleiv (d) 16 avril 2008 à 00:15 (CEST)

Bien sur que les Titans sont des dieux d'ou leurs nom Titan ou (les anciens dieux)...[Fénel]

[modifier] Transfo

Attention, un IP transforme l'article en une grosse liste de 33 articles liés à ce thème, dont par exemple un nouvel article intitulé Présentation. Il est manifestement motivé par de bonnes intention, mais c'est maladroit. on risque de devoir faire un revert et essayer de rattraper les infos perdues

En effet, plutôt que de faire 1 page par chapitre, il vaudrait peut être mieux 1 paragraphe par chapitre pour garder une certaine unité dans l'article.Herman 12 fév 2004 à 15:18 (CET)

Les anciennes infos sont reprises dans les nouveaux articles

Merci à quelqu'un qui y arrive de restituer la dernière contribution de Pontauxchats (5 février), tout le reste étant constitué d'ajouts inutiles. Jeantosti 12 fév 2004 à 18:52 (CET)

[modifier] Sources

Un site sur lequel je suis tombée et qui pourrait s'avérer ma fois bien utile pour ceux qui cherchent qq infos simples sur les personnages : http://www.ai.univ-paris8.fr/corpus/lurcat/dara/index.htm --Pontauxchats Ier | ✉ 1 jun 2004 à 12:28 (CEST)

[modifier] Incompréhension

Je suis en train de lire cet article très intéressant, mais franchement je ne comprends pas cette phrase : Dans l'œuvre d'Eschyle, le concept d'ananke préside ce qui peut être conçu comme un équivalent du destin dont serait absent le concept de déterminisme.. Est-ce que ce n'est pas un peu trop complexe comme explication ? Cette phrase me semble un peu trop destinée à des spécialistes. Je ne remets pas ici en cause le travail qui est fait, je me permets juste de donner mon avis en tant que lecteur :). Didier69 29 oct 2004 à 08:43 (CEST)

[modifier] Désaccord de pertinence

Pour moi, ce qui suit est une interprétation très libre de faits faux ou non attestés. Jusqu'à preuve du contraire, il me semble que cela doit être ôté de l'article.

<quote>Contrairement à ce qui peut être pensé, la religion grecque n'est pas une religion polythéiste. Nombre d'auteurs présocratiques considèrent une unique entité divine. Etymologiquement, la notion même de « theos » est une image symbolique que les traductions rendent de façon erronée. « Theos » vient du verbe « theo », qui signifie « se mouvoir autour », « effectuer une révolution », ce dernier mot devant être pris au sens astronomique. Ainsi, les différents « dieux » ne sont que les personnalités, les facettes d'un seul dieu. Par ailleurs, il est notable de voir que le double sens de révolution se retrouve à l'heure actuelle dans le nom des planètes du système solaire, même si celles-ci portent le nom de leurs équivalents romains. Par ailleurs , il éxistait une 13ème divinité , fait qui est moins connu , celle du dieu inconnu , car les Grecs étaient conscients de leur limite de compréhension , elle n'était representée par aucune forme ou statue , dans l'absolu c'était le veritable dieu à leur yeux .</quote>

L'étymologie est fausse : cf. Dictionnaire étymologique de la langue grecque de Chantraine. L'histoire des planètes est anachronique, celle de la 13^e divinité m'est inconnue. 82.227.203.184 4 octobre 2005 à 17:04 (CEST)

D'accord pour moi. Bibi Saint-Pol 4 octobre 2005 à 17:25 (CEST)

[modifier] doublon

Voila, il ya l'article Amour et psyché qui fait doublon avec Psyché. J'aime mieux passer par la discussion que par WP:PaF. Xfigpower 1 novembre 2005 à 22:58 (CET)

Bien vu. En fait, je propose illico Amour et psyché en suppression. C'est une version romancée de Psyché (mythologie), qui n'apporte rien de plus, n'est liée à aucun article et n'a rien d'encyclopédique ! Bibi Saint-Pol 1 novembre 2005 à 23:51 (CET)

[modifier] Erreur chronologique

Bonjour, Je suis une passionée de mythologie grecque et, en tant que telle, je me permet de dire aux internautes qui complètent ce site de vérifier leur sources, je n'ai eu qu'a lire le début de l'article pour déceler une énorme faute concernant Eros. Il était certe le dieu du désir, de l'amour charnel, mais votre chronologie n'as aucun sens étant donné qu'il est le fils d'Aprodite. L'Univers de l'Olympe est compliqué mais affirmer dans un article qu'un enfant est né avant sa mère remet en cause l'ordre naturel des choses! Je n'ai pas été plus loin dans l'article, découragée par les premières lignes, mais je conseille fortement aux écrivains qui ont composés cet article de faire attention la prochaine fois! Ne laissez pas d'énormités sortir de "l'enclos de vos dents"^^! Sur ce je vous laisse, L.

Wikipédia étant une encyclopédie collaborative, il ne tient qu'à vous de corriger ce type d'erreur directement dans l'article. En l'occurrence, il s'agit d'un ajout récent (aujourd'hui quelques heures avant votre message) fait par un contributeur qui n'a pas souhaité user d'un pseudonyme (son adresse IP est visible dans l'historique de l'article) et n'a pas indiqué sa source. Je suis d'ailleurs tout à fait d'accord avec vous, cet ajout est bourré non seulement d'erreurs, mais de trop de certitudes assenées comme des vérités vraies alors que bien souvent plusieurs versions existent. De plus, il fait partiellement doublon avec bon nombre d'article déjà existants (Zeus, par exemple). L'article, de pauvre qualité, est à remanier avec des références plus sûres. Esprit Fugace (d) 2 février 2008 à 23:39 (CET)

Non. La tradition d'Éros comme force primordiale aux côtés du Chaos est parfaitement attestée chez Hésiode (Théogonie 120), qui reprend sans doute là des traditions plus anciennes, cf. par exemple la pierre adorée sous le nom d'Éros que Pausanias (IX, 27, 1) voit à Thespies. Le fait qu'Éros soit le fils d'Aphrodite n'apparaît pas avant Simonide, encore est-il le fils d'Ouranos et Gaïa chez Sappho, le fils de Zéphyr et Iris chez Alcée, etc. Jastrow|✍ 3 février 2008 à 11:22 (CET)

Le problème avec les différents récits de la mythologie grecque est d'abord le souci de s'appuyer sur la meilleure version, sinon la plus connue, au moins la plus intéressante pour la cohérence des différents mythes. Les sources idéales seraient les textes originaux des auteurs anciens qui en traitent ! Donc, il nous sera difficile d'avoir des attestations, d'autant plus qu'il y a beaucoup de chances que nombre d'auteurs d'ouvrages sur le sujet "se copient " et ne remettent rien en cause.

Attaleiv (d) 16 avril 2008 à 01:01 (CEST)

Le bouquin de Timothy Gantz (Mythes de la Grèce archaïque, chez Belin) déconstruit précisément chaque mythe, il est très utile pour nous. Le plus difficile ensuite est d'offrir aussi une version cohérente grand public pour ceux qui veulent seulement se rafraîchir la mémoire. Jastrow|✍ 16 avril 2008 à 08:54 (CEST)

Ce qui est également problématique c'est que les frontières sont flous en Grèce antique entre philosophie et mythologie. Par exemple est-ce que Phérécyde auteur d'une cosmologie "déviante", a sa place ici, ou doit-il être tenu pour un proto-philosophe ? Alexander Doria Also Sprechen ZaraDoria 16 avril 2008 à 12:18 (CEST)

Les deux légendes sont sûrement vraies. Eros est le fils d'Aphrodite et D'Arès, il est né de leur aventure tout comme Deimos (la terreur) et Phobos (la crainte). Et dans ce cas Eros est le dieu qui à coups de flèches rend les gens amoureux. (Dieux et Héros de l'Antiquité). Mais Eros est aussi une divinité (je ne suis pas entrain de dire qu'il y a deux divinités du nom d'Eros) qui se tient au coté du Cahos et il symbolise ici l'amour premier. --Meyer-Th (d) 10 mai 2008 à 11:12 (CEST)