De Miseria Condicionis Humane

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Cet article ou cette section doit être recyclé.

Une réorganisation et une clarification du contenu est nécessaire. Discutez des points à améliorer en page de discussion.

Le traité De Miseria Condicionis Humane (en français : De la misère de la condition humaine) a été rédigé par Lothaire de Segni (devenu par la suite pape sous le nom d'Innocent III) au cours de la dernière décennie du XIIè siècle, à l'époque où il était cardinal-diacre de Saint-Serge-et-Bacchus.

[modifier] Présentation

Le De Miseria n'est pas à proprement parler un traité théologique ou dogmatique comme les autres écrits de Lothaire de Segni datant de la même époque (le De Missarum Mysteriis et le De Quadripartita Specie Nuptiarum), mais plutôt un essai psychologique sur la condition humaine, sous la forme de considérations introspectives - et désabusées. Le texte connut un grand succès au cours du Moyen Age.

Le traité est émaillé de très nombreuses citations bibliques (de l'Ancien Testament : Livre des Psaumes, Livre de Job, Ecclésiaste, mais aussi du Nouveau Testament), qui servent soit de point de départ des réflexions de Lothaire, soit d'arguments venant appuyer ses propos sur la misère de l'existence humaine. Au cours des trois livres qui composent le De Miseria, Lothaire développe des thèmes et un lexique récurrents : douleur et vanité de la vie, variété des tourments psychiques et des souffrances physiques, multiplicité des défauts et péchés des hommes, éternité de la peine des réprouvés, etc. Le tableau de la condition humaine par Lothaire de Segni regorge de cadavres en putréfaction, de vers voraces, de ténèbres insondables, de supplices en tous genres et de flammes dévorantes.

[modifier] Liste des chapitres

Prima Pars : [1] DE MISERIA HOMINIS, [2] DE VILITATE MATERIE, [3] DE VICIO CONCEPCIONIS, [4] QUALI CIBO CONCEPTUS NUTRIATUR IN UTERO, [5] DE INBECILLITATE INFANTIS, [6] DE DOLORE PARTUS ET EIULATU NASCENTIS, [7] DE NUDITATE, [8] QUEM FRUCTUM HOMO PRODUCIT, [9] DE INCOMMODIS SENECTUTIS, [10] DE LABORE MORTALIUM, [11] DE STUDIO SAPIENTUM, [12] DE VARIIS HOMINUM STUDIIS, [13] DE DIVERSIS ANXIETATIBUS, [14] DE MISERIA PAUPERIS ET DIVITIS, [15] DE MISERIA SERVORUM ET DOMINORUM, [16] DE MISERIA CONTINENTIS ET CONIUGATI, [17] DE MISERIA BONORUM ET MALORUM, [18] DE HOSTIBUS HOMINIS, [19] DE CARCERE ANIME, [20] DE BREVI LETICIA, [21] DE INOPINATO DOLORE, [22] DE VICINITATE MORTIS, [23] DE TERRORE SOMPNIORUM, [24] DE COMPASSIONE, [25] QUOD INNUMERE SUNT SPECIES EGRITUDINUM, [26] DE SUBITIS INFORTUNIIS, [27] DE DIVERSIS GENERIBUS TORMENTORUM, [28] DE QUODAM HORRENDO FACINORE, [29] DE PENA INNOCENTIS.

Secunda Pars : [2] DE CUPIDITATE, [3] DE INIQUIS MUNERIBUS, [4] DE ACCEPCIONE PERSONARUM, [5] DE VENDICIONE IUSTICIE, [6] DE INSACIABILI DESIDERIO CUPIDORUM, [7] QUARE CUPIDUS SACIARI NON POTEST , [8] DE FALSO NOMINE DIVICIARUM, [9] EXEMPLA CONTRA CUPIDITATEM, [10] DE INIQUA POSSESSIONE DIVICIARUM, [11] DE LICITIS OPIBUS, [12] DE INCERTITUDINE DIVICIARUM, [13] DE SOLLICITUDINE CUPIDORUM, [14] DE AVARICIA, [15] QUOD AVARICIA DICATUR YDOLORUM SERVITUS, [16] DE QUIBUSDAM PROPRIETATIBUS AVARI, [17] DE GULA, [18] EXEMPLA CONTRA GULAM, [19] DE EBRIETATE, [20] EXEMPLA CONTRA EBRIETATEM, [21] DE LUXURIA, [22] DE GENERALITATE LUXURIE, [23] DE DIVERSIS SPECIEBUS LUXURIE, [24] DE COITU CONTRA NATURAM, [25] DE PENA HUIUS SCELERIS, [26] DE AMBICIOSO, [27] DE NIMIA CONCUPISCENCIA, [28] EXEMPLUM DE AMBICIOSO, [29] QUAM BREVIS ET MISERA VITA MAGNATUM, [30] DE DIVERSIS PROPRIETATIBUS SUPERBORUM, [31] DE SUPERBIA ET CASU LUCIFERI, [32] DE ARROGANCIA HOMINUM, [33] DE ABOMINACIONE SUPERBIE, [34] CONTRA ARROGANCIAM SUPERBORUM, [35] CONTRA FRAUDEM AMBICIOSORUM, [36] DE PROPRIETATIBUS ARROGANCIUM, [37] DE SUPERFLUO CULTU, [38] CONTRA SUPERFLUUM ORNATUM, [39] QUOD PLUS DEFERTUR VESTIBUS QUAM VIRTUTIBUS, [40] DE FUCACIONE COLORUM, [41] QUOD NEMO DE SE GLORIETUR.

Tercia Pars : [1] DE PUTREDINE CADAVERUM, [2] DE TRISTI MEMORIA DAMPNATORUM, [3] DE INUTILI PENITENCIA REPROBORUM, [4] DE INEFFABILI ANGUSTIA DAMPNATORUM, [5] DE IGNE GEHENNALI, [6] DE TENEBRIS INFERNALIBUS, [7] DE CONFUSIONE PENARUM, [8] DE INDEFICIENCIA TORMENTORUM, [9] QUOD REPROBI NUNQUAM LIBERABUNTUR A PENA, [10] TESTIMONIA DE SUPPLICIIS ETERNALIBUS, [11] DE DIE IUDICII, [12] DE PRECEDENTE TRIBULACIONE, [13] QUOMODO VENIET IUDICATURUS, [14] DE POTENCIA, SAPIENCIA, ET IUSTICIA IUDICIS, [15] DE DIVINO IUDICIO, [16] QUOD NICHIL PRODERIT DAMPNANDIS.

[modifier] Citations

"L'homme est conçu du sang par l'ardente putréfaction du désir, comme si de funestes vers se tenaient auprès de son corps. Vivant, il engendre des poux et des lombrics ; mort, il génère des vers et des mouches. Vivant, il produit des excréments et du vomi ; mort, il produit de la pourriture et de la puanteur. Vivant, il n'engraisse qu'un seul homme ; mort, il engraisse de nombreux vers. [...] A quoi servent donc les richesses ? Les festins ? Les voluptés ? Ils ne nous affranchiront pas de la mort, ils ne nous préserveront pas du ver, ils ne nous soustraieront pas à la puanteur. Celui qui tantôt siégeait, glorieux, sur le trône, tantôt gît, méprisé, dans le tombeau. Celui qui tantôt rayonnait, paré, à la cour, tantôt est avili, nu, dans la tombe. Celui qui tantôt se repaissait de mets délicieux à table, tantôt est mangé par les vers dans le sépulcre (Livre III, chapitre 1).