Codex Fejérváry-Mayer

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Première page du Codex Fejérváry-Mayer. Ci contre: au centre de la terre se trouve Xiuhtecuhtli, le dieu du feu à la peau rouge, d´où jaillissent 4 jets de sang/lave. Les couleurs indiquent les 4 points cardinaux: jaune = nord, rouge = est, bleu = ouest, vert = sud. Chaque quartier est composé d´un arbre, un oiseau et deux divinités.

[modifier] Origine du Codex Fejérvary-Mayer

Le Codex Fejérváry-Mayer est un codex indigène du mexique central. C'est un des rares manuscrits préhispaniques ayant survécu à la conquête espagnole. De type rituel, on le range généralement parmi les codex du groupe Borgia. Sa facture est typiquement indigène: il s'agit d'un ouvrage en peau animale plié en accordéon. Ce manuscrit mixtèque ou tlaxcaltèque de 23 feuillets a un format de 16,2 cm sur 17,2 cm, il a une longueur de 3,85 m. Son histoire est inconnue jusqu'en 1829. Son nom lui vient d'un collectionneur hongrois appelé Fejérváry, qui le vendit à un riche marchand nommé Mayer. Il est actuellement conservé au Free Public Museum de Liverpool en Angleterre. Les spécialistes considèrent qu'il présente de nombreux points communs avec le Codex Laud.

[modifier] De quoi parle ce Codex ?

Ce manuscrit précolonial qui fait partie du Groupe Borgia par ses similitudes de style pictural. Il s´agit d´un «Tonalamatl de los pochtecas», un calendrier de prédictions et de cérémonies consacrées à certaines divinités protectrices comme «Yacatecuhtli», dieu des marchands et des commerçants. Ceux-ci utilisaient ce calendrier pour déterminer les dates favorables pour mener leurs expéditions. Ce manuscrit fut édité la première fois par Kingsborough dans les années 1831-1848 et fut donné 1867 au Museum de Liverpool. Comme tous les codex précoloniaux, il se lit de droite à gauche. Le nom de ce codex vient du collectionneur hongrois Gabriel Fejérváry, qui le vendit à un riche marchand, Joseph Mayer.

[modifier] Curiosités

Le saviez-vous ? Les «pochtecas», ou marchands aztèques étaient également des espions chargés de renseigner l´empereur sur les peuples susceptibles de se révolter!
Les aztèques croyaient à l´influence des dieux sur leur «tonalli», ou destin. En fonction du calendrier rituel, les jours pouvaient être favorables, neutres ou néfastes à certaines activités. Ce « tonalamatl », ou « Livre du Destin » qui permettait aux devins d'interpréter les influences propices ou néfastes des Dieux pour chaque jour de l'année. Ces devins étaient appelés « tonalpouhque », que l’on pourrait traduire par « ceux qui tiennent les comptes des jours » ou bien « ceux qui savent lire le destin ». Ils consultaient ce calendrier divinatoire pour réaliser toute sorte de prophéties : savoir quel était le jour le plus propice pour réaliser des voyages, faire la guerre, se marier, entreprendre les travaux des champs mais surtout prédire le « tonalli », c’est-à-dire le destin des nouveau-nés.