Discuter:Avatar (hindouisme)

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[modifier] Avatar et "chaos"

Je suis un peu perplexe quant à l'utilisation de la notion de chaos dans le contexte des avatar. C'est sans doute la notion d'adharma qui est visée, qui ne peut être que aprtiellement rendu par la notion de chaos.

Dans le Mahābhārata, la main-mise des Kaurava sur le pouvoir est le signe du règne de l'adharma : ils ne font que médiatiser le désir de contrôle des trois mondes par les asura dont il sont l'incarnation. Or, Duryodhana y insiste à l'issue de l'exil de treize ans des Pāndava, son gouvernement n'a-t-il pas été paisible, les pauvres nourris et les brāhmanes protégés ?

Dans ce cas, précis, l'adharma ne conduit donc pas au chaos, au sens où nous avons l'habitude d'entendre ce mot. Il est plutôt le résultat d'un trouble dans la hiérarchisation ordinaire des choses. Le Mahābhārata est traversé de destins individuels qui ne suivent pas le destin de caste (Drona : brāhmane -> kshattriya ; Bhīshma : kshattriya -> brāhmane ; Drona : kshattriya -> sūta) et d'enfantements ordonnés en dehors des liens ordinaires du mariage (Styavati, Pāndu et Dhritarāshtra, les Pandava eux-mêmes, etc.). Duryodhana, l'aîné des Kaurava, n'a de cesse d'accélérer le délabrement de cette hiérarchie. En donnant le trône d'Anga à Karna, il donne à celui qu'il croit être un sūta un destin de kshattriya.

L'adharma que combat Krishna est donc bien plus subtil que celui auquel s'oppose, de façon franchement brutale, son précédeseur, Rāma à la hâche. Ce n'est pas un chaos au sens où nous l'entendrions, mais une destructuration du monde hiérarchisé tel que le conçoivent les savoirs védiques et brahmaniques.

Je proposerais donc bien de remplacer "chaos" par "adharma", quitte à y ajouter un commentaire et créer un article dédié.